《天演论序》 :
作者吴汝纶。光绪二十三年（1897）初，吴汝纶得读严复所译T.H.赫胥黎之《天演论》手稿，应其所请，于次年初撰成《天演论序》。
文章开篇阐明“天演论”旨要——藉新“人治”以存国族，肯定赫胥黎之“道”。继而在作者所更擅长的文章层面展开议论：其一，严复之译作，不仅能明原作旨趣，实为中国译西书之冠；其二，若有著作，自应“道”“文”并重，而“道”实藉“文”以存；其三，以书籍体例而言，有集录与撰著之别，前者“篇各为义，不相统贯”，后者“建立一干而枝叶扶疏”；中国自宋以来多为集录之书，近世所传西人著作则往往合于撰著之体；其四，无论何等体例，均需文之能工，值此“文学靡敝之时”，士大夫所擅时文、公牍、说部之学，均不足与于文学之事，其词亦不足以传译西书新学，而赫胥黎该书，经严复之翻译，乃“骎骎与晚周诸子相上下”，亦可见“文”之重要。文末呼应篇首，再度申明全书旨趣，并引申作者忧思：担忧此书不能为当下学者所知赏，并以此书命运亦归于“天演”之逻辑。危言若诘，呼应再三，可谓巧思。
吴汝伦虽是古文名家，而于新学亦汲汲以求。初得读《天演论》手稿，至以“刘先主之得荆州”喻之，并手录副本以存。其对于严复之学问文章，极为推许爱护，亦能领会严复译书背后之救时深心。严复亦诚心尊礼之。此一时期，二人书函往来，在体例、篇名诸方面，吴汝纶对于《天演论》译本均曾有所贡献。
《天演论序》篇幅凝练，行文精洁，显系精心结构之作，亦展示了吴汝纶长于议论、深思谨严的文章风格。