《关雎》 :
全诗五章，每章四句。《毛诗序》认为是歌唱“后妃之德”的作品，接着阐述其理由说：“是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”这种说法影响最大。也有研究者认为是民间男女的爱情恋歌，如清人方玉润《诗经原始》说：“窃谓风者，皆采自民间者也。”“此诗盖周邑之咏初昏者，故以为房中乐，用之乡人，用之邦国，而无不宜焉。”以今日视角考察其文本：君子、淑女，非平民称谓；琴瑟、钟鼓，非平民可用，所以诗虽不专歌文王后妃，但叙古代贵族婚姻无疑。
全诗是诗人想象之辞，并非当事人所作。第一章由雎鸠雌雄在水中洲渚上相互鸣和，引发诗人对于窈窕女子匹配君子的联想；第二章由采摘荇菜联想到君子希望求得淑女；第三章表现了君子未得到淑女而辗转不寐的状态；第四、五章叙说希望通过琴瑟接近淑女，通过钟鼓取悦淑女。这首诗表现出作者善于想象，摹情绘景的特点。明人戴君恩《读风臆评》曰：“诗之妙全在翻空见奇。此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了。即翻出未得时一段，写出牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景；无非描写‘君子好逑’一句耳。若认作实境，便是梦中说梦。”“阵局绝妙！分明指点后人作赋法。”
诗的用词也很有特点。窈窕，为联绵词，实形容淑女之姿态，《楚辞·九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，李斯《谏逐客书》曰“佳冶窈窕赵女不立于侧也”，又《后汉书·列女曹氏叔妻》有“出则窈窕作态”；《陈风·月出》“舒窈纠兮”，《毛传》曰：“窈纠，舒之姿也。”窈纠、窈窕，一声之转。皆可证。较之汉人性行之说为生动而传神。又诗中三写取荇菜，其中“流”，《毛传》曰：“求也。”“芼”，《毛传》曰：“择也。”或证据不足，或解释笼统，郭晋稀《诗经蠡测》以为流、捞一声之转；于省吾《泽螺居诗经新证》谓摸、芼双声通借，动词的更替不仅因为叶韵需要，也写出水中采取荇菜之不同细节。
此诗曾在周代贵族生活中普遍使用，正如《毛诗序》所言“用之乡人焉，用之邦国焉”，即在当时一些重要的社交场所，作为行礼的乐歌。《论语》中孔子也称：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”其中“乐”当指诗中“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，“哀”当指“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”。这是对诗作情绪表达能做到中和节制的肯定。也可以看出，汉以前人对于此诗的重视，但这并不是从诗歌的艺术方面考虑的，主要是它的政治教化意义。