文王 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《文王》,文王受命作周也”。郑玄笺曰:“受天命而王天下,制立周邦。”朱熹则认为:“周公追述文王之德,明周家所以受命而代商者,皆由于此,以戒成王。此章言文王既没,而其神在上,昭明于天”(《诗集传》)。其说可采,当为追述文王德业并告诫殷商旧臣之诗。至其作者,《吕氏春秋·古乐》及《后汉书·翼奉传》皆以为周公旦,然从风格推看,似出于西周晚期。共七章,每章八句。首尾以天命相呼应,布局严整,文有曲折波澜。运用蝉联格,章句间相互衔接,语意联贯,音调和谐。明孙鑛评:“全只述事谈理,更不用景物点注,绝去风云月露之态。然词旨高妙,机轴浑化,中间转折变换略无痕迹,读之觉神采飞动,骨劲色苍,真是无上神品。”(《批评诗经》)
皇矣 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《皇矣》,美周也。天监代殷莫若周,周世世修德莫若文王”。朱熹则认为“此诗叙大王、大伯、王季之德,以及文王伐密伐崇之事也”,其说较《诗序》可取。共八章,每章十..
生民 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文武之功起于后稷,故推以配天焉”。实得诗意。当是追述周人始祖后稷事迹之诗,反映了由母系氏族向父系氏族过渡的史实和当时的农业发..
卷阿 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《卷阿》,召康公戒成王也。言求贤用吉士也”。朱熹则“疑公从成王游歌于卷阿之上,因王之歌,而作此以为戒”(《诗集传》)。宋王质认为是颂文王(《诗总闻》)。均推测..
有 : 《诗经·鲁颂》篇名。《诗序》认为“《有》,颂僖公君臣之有道也”。但朱熹以为“此但燕饮之诗,未见君臣有道之意”(《诗序辨说》)。其说近是。当是颂祷鲁公和群臣宴会饮酒的乐歌。表达了..
召旻 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《召旻》,凡伯刺幽王大坏也。旻,闵也。闵天下无如召公之臣也”。朱熹认为“此刺幽王任用小人,以致饥馑侵削之诗也”(《诗集传》),实得诗旨。共七章,前五章每章五句,..