陈诗 :
安徽庐江人。诸生，原名於诗，“於”字乃族中排行。后其师吴保初谓之不雅，乃去其“於”，改单名诗。在晚清及民国文坛上活跃40余年，在中国近代诗界占有重要地位，与陈衍、陈三立并称“海内三陈”，被民国初年的《诗坛点将录》列为108名诗人之一。
出身于官宦家庭。其太高祖葑池公陈大化乃康熙朝翰林，官御史；其祖父陈昌文官广东盐大使，其父陈希慊于同治六年（1867）官广东遂溪县典史。光绪四年（1878），随父由广东归故里。由于长期生活在广东，只能说粤语，不能言乡音，因惧其父怒斥，乃强作乡语，遂成口吃，至老亦然。回归故里后闭门自学，极好诗，“见人佳句，若己有之，勤抄不倦，积久成帙”。后得同乡诗人张瑞亭之教诲，学业有进，然终究身处穷乡，未能真正进得诗门。
十七年，同邑诗人吴保初回乡省亲，陈诗携诗作前往就正，吴保初授其作诗门径，陈诗遂师事之。论年岁，吴保初较陈诗小5岁，年长者师从年少者，这段师事成为近代诗坛的一段佳话。二十五年游南北，次年随吴保初旅居南京、上海，拜见文廷式，颇受赏识，三日不见，文廷式就写信向吴保初打听其行踪。因有文廷式、吴保初的引见，陈诗先后结识郑孝胥、陈三立、范肯堂、狄平子、吴昌硕等知名诗人。宣统二年（1910），诗人俞静观出任甘陕提学使，陈诗因文廷式举荐而应邀入幕。后于1911年秋返沪，应狄楚青之聘，供职于狄楚青所创设的时报馆及有正书局，当时陈诗撰《平等阁诗话》，代编《时报》《文艺周刊》。回沪后，几少他往，仅短期出行。如民国四年为侄结婚而至北平，1923年曾回乡里省亲。陈诗寓居于沪30余年，以鬻文及友人资助以维持生计，有诗自嘲“海上卖文头已白，始知吾是信天翁”。1943年1月15日病逝于上海寓所。
陈诗一生嗜诗，终身未娶，无子，将诗视为终身之事业，一生吟哦不辍，著作颇丰。他以诗歌记录自己一生读书、交游及内心情感的点滴，思想内容极为丰富，反映了他的人生轨迹与时代社会之面貌，具有“诗史”之特征；另一方面，陈诗晚清遗民的身份使其诗歌思想具有一定时代局限性，如诗作中所表现出的保守妇女观与君臣观，具有浓厚的封建特征。就其诗风而言，早年诗学王士祯，又取法中唐郊岛；中年时见识益长，遂转益多师、广汲精髓；晚年诗体以宗唐为主，兼采宋诗之长，自成一家，在晚清民国诗坛独树一帜。陈诗还奖掖后进，不遗余力地为诸多年轻人指点作诗的途径。
陈诗著作颇丰，诗集有《藿隐诗草》3卷、《据梧集》1卷、《尊瓠室诗》2卷、《鹤柴诗存》3卷、《凤台山馆诗钞》4卷，后人辑为《陈诗诗集》；诗学理论著作有《尊瓠室诗话》3卷、《尊瓠室诗话补编》1卷、《淞南诗话》等，还有代狄楚青撰《平等阁诗话》、代王逸塘撰《今传是楼诗话》；辑有《皖雅初集》40卷、《近人诗录》1卷、《庐江诗隽》2卷、《庐州诗苑》不分卷，与郁保青共同选辑《沪渎同声集》1卷、《沪渎同声续集》1卷；撰《陈葑池先生年谱》1卷，参与撰写《庐江县志稿》，撰写《庐江疆域考》《名宦传》《丁禹廷军门传》(《丁汝昌传》)等；编纂《冶父山志》《安徽通志·艺文稿·集部》等；遗著有《静照轩笔记》《红柳庵笔记》等未刊。
陈诗《尊瓠室诗话》卷一