《求通亲表》 :
三国魏曹植撰。原文见于《三国志·陈思王植传》与《文选》卷三十七。《求通亲表》，《文选》又作《求通亲亲表》。《三国志》载太和五年（231），曹植“复上疏求存问亲戚，自因致其意曰”（《三国志》卷十九），因此严可均辑本题名为《求存问亲戚疏》。
对于曹植《求自试表》的热情呼吁，魏明帝曹睿不仅充耳不闻，相反猜忌更深，进一步规定诸侯之间不得往来。曹植就此再度上表，要求取消这一残酷规定。同时又提出一个个人要求——希望到首都去充当一个近臣：“若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也。”（《文选》卷三十七）语言颇近于苦苦哀求，能体会到曹植的胸中交织着希望与绝望。与太和二年的《求自试表》相比，此文更为哀婉动人，体现了曹植痛苦与愤懑的心情，“每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也”。
明刻本《梁昭明文选》卷十六中的《求通亲表》
此文虽语言凄凉，却并不卑屈，他批评曹睿对于手足的冷酷与猜忌：“恩纪之违，甚于路人；隔阂之异，殊于胡越”，并清醒地剖析：“臣伏自思惟，岂无锥刀之用。及观陛下之所拔授，若臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。”指出自己受限制的原因在于曹丕父子对亲人的猜忌。文章结尾处，曹植申明上表陈情的原因不是出于自私的愿望，而是“窃不愿于圣代使有不蒙施之物，有不蒙施之物，必有惨毒之怀”。然而曹睿不能理解曹植的苦心，最终使曹魏政权失去同姓诸侯这一羽翼。观曹魏之败亡，曹植此表中的认识颇有政治远见。明人孙矿评曰：“比前稍较率易，然说得却畅。华藻锻炼，前胜；意致恳到，此篇胜。”（《文选集评》卷九）