《蛰园五种曲》 :
徐家礼著。今存管山亭长伟子抄本1册，浙江图书馆藏。
《双莲瓣》《赛秦坑》《闺塾议》的题材具有鲜明的时代特色。《双莲瓣》仅《忏窅》1折，叙南海龙女偶见师兄鹦哥私采龙宫莲花，兴念欲将双脚缩入三寸莲花瓣中，因而触动凡心，堕入红尘，化作窅娘，引起缠足之劫。后南唐国破，龙女劫满回天，深悔缠足之风害人。观音遂命鹦哥化为算命瞎子下凡，要“将这龙女遗风，劝人痛改，要把莲花谬种拔尽”。此剧旨在奉劝世人去除缠足之风。《赛秦坑》有《哭魁》《惨睹》2折，《哭魁》演书生元守旧精于八股策论，夜梦魁星长叹，醒来惊闻科举已废，遂向家中魁星神像哭诉。此时新学家谈维新前来拜访，听闻元守旧所言，劝之以新学，并请元守旧至高等学堂担任中文教习。《惨睹》叙高等学堂总理谈维新倡导新学，却闻国家又出新政，允许生员考任巡检、典文，学新学者不能参与，谈维新甚为懊恼。元守旧得魁星指点，以为科举重开，欣喜若狂，问之谈维新，方知不过是担任巡检、典文之职，大失所望，遂又向魁星像怒斥以泄愤。本剧透露出作者对魁星所代表的国家文化政策制定者不顾民情，朝令夕改的不满，也流露出身处转折时代文人特有的苦闷和彷徨。《闺塾议》仅《择课》1折，演赵氏入女学堂为教习，教授7至10岁女童。赵氏开课之时，与女眷们商议，计划教育学生一要解惑，二要习礼，此外还要识字、写字、读书、造句、习算、针黹。剧作表达作者对女学的基本看法，既否定旧式家庭的封建女教，也讽刺了当时个别男新学家提出的教育方式。
《百衲幢》和《俊魔缘》带有浓厚的情感色彩。《百衲幢》仅《薰塔》1折，叙冬老出宰临安，殁于任所。有一天目山僧人承其遗命，于海会寺故址建砖塔一座，以志纪念。冬老生前有一挚友老蛰，携旧友生前诗稿前来祭扫，又遇临安当地乡民送来“遗爱靴”纪念已故县令，不免心生感慨。老蛰应僧人之请为故友之塔题名“去思塔”，又于寺中东坡遗迹“清心堂”中设茶供以祭故友。清心堂中，老蛰对着僧人，痛哭故友，引得故友之魂前来相见。《俊魔缘》仅《幻乐》1折，卷首有长记交代创作缘起。剧演老蛰自临安病归，养病家中，郁郁寡欢。一日梦中，家中女婢倩奴邀请他到意园中散步解闷。意园者，即“意中之园”，乃临安县令冬老当年所取之名。老蛰在园中见景物随梦而变，气象万千，想起当日与冬老交往，不免有感而发，遂作《俊魔缘》。剧中提及天目山僧所赠之茶，则本剧创作时间应晚于《百衲幢》，亦是徐家礼祭扫完“去思塔”之后的创作。二剧同样表达了斯人已逝，时光不再的伤感和惆怅，具有鲜明的个人情感色彩。据该抄本前附管山亭长伟子识语云：“剧中冬老为前州尊靳公芝亭哲嗣。”循此可考知冬老即靳芝亭之子靳珏，字蕴斋，作者徐家礼早年曾在靳家坐馆5年，与靳珏相交甚笃。
艺术上，《蛰园五种曲》借用前人剧作的曲牌和韵脚，如《双莲瓣·忏窅》仿《琵琶记·琴诉荷池》，《俊魔缘·幻乐》仿《琵琶记·吃糠》，《赛秦坑》之《哭魁》《惨睹》仿《还金镯·哭魁》和《千钟禄·惨睹》，但唱词念白已完全不同，所描写的内容也与前作毫不相干。这种以模仿为主、适当变化的填词谱曲方式也是戏曲创作中的一种尝试。