蒋士铨 :
铅山（今属江西）人。乾隆二十二年（1757）进士，官翰林院编修。辞官后曾主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。
蒋士铨是乾隆（1736～1796）、嘉庆（1796～1820）时期有影响力的诗人，与袁枚、赵翼并称“乾隆三大家”。自称写诗15岁学李商隐，19岁改学杜甫、韩愈，40岁兼学苏轼、黄庭坚，50岁以后“不依傍古人，而为我之诗矣”（《忠雅堂文集》卷二）。他论诗重“性灵”，反对前、后七子的复古模拟倾向，认为沈德潜、翁方纲诗论的流弊是：“后贤傍门户，摹仿优孟容。”“各聚无识徒，奉教相推崇。”（《文字四首》）主张兼师唐宋：“唐宋皆伟人，各成一代诗。”“寄言善学者，唐宋皆吾师。”（《辩诗》）戒蹈袭，重性情，“文章本性情，不在面目同”(《文字四首》)。他说诗要“性灵独到删常语，比兴兼存见国风”（《怀袁叔论二首》）。但对“性灵”的理解与袁枚不同，比较强调“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”（《钟叔梧秀才诗序》），以不悖儒家的伦理道德和传统诗教为旨归，表现出更多的传统意识。
蒋士铨画像
蒋士铨的诗现存近5000首，题材比较广泛。其中揭露社会矛盾、同情人民疾苦的诗，如《饥民叹》《禁砂钱》《乞人行四首》《米贵倒叠前韵》《官戒二十四首》之四《察隶役》，或揭露官府的搜刮钱财，或批判役吏的横行乡里，或描写社会底层人民生活的艰辛。他还有一些反映城乡下层社会世态风俗的诗，如《京师乐府词》等，都有一定社会意义。
蒋士铨喜以诗论诗，如《论诗杂诗三十首》《文字四首》《辨诗》及系列怀人诗等，系统表达诗学主张，体式多为五古、七古，最多为五言六句。他还以诗论绘画、书法、戏曲等。亦善于以诗论史，或读史兴感，或怀古寄慨，或表达仰慕之情，或予以讽刺鞭挞，纵横捭阖，议论风生。一生长年在外奔走，所过之处，登临山水，凭吊胜迹，辄有题咏，写景纪游之作在诗集中占了很大的比重。其诗笔力坚劲。王昶《蒲褐山房诗话》评论说：“诸体皆工，然古诗胜于近体，七言尤胜于五言，苍苍莽莽，不主故常。”袁枚《忠雅堂诗集序》对他极为推重：“摇笔措意，横出锐入，凡境为之一空。”能够代表他艺术风格的有五古《远游》《岁暮到家》，七古《开先瀑布》《驱巫》《万年桥觞月》《漂母祠》，七律《润州小泊》《梅花岭吊史阁部》《乌江项王庙》等。他的诗喜阐扬贞烈，且用奇字僻典，造拗句，押险韵，作硬语，有追求奇崛险怪的倾向。
蒋士铨也写词和散文。此外他还是重要的戏曲作家，写成杂剧、传奇戏曲16种，均存。其中《临川梦》《冬青树》等9种，合称《藏园九种曲》。作曲尊汤显祖，曲文时有精彩之笔，故清人李调元、梁廷枬等颇为推重。但戏剧结构常不严密，甚至冗杂不堪。
著作有《忠雅堂集》43卷，包括文集12卷、诗集27卷及补遗2卷、词集2卷，还附有南北曲。