《采蘩》 :
《毛诗序》曰：“夫人不失职也。夫人可以奉祭祀则不失职矣。”认为此诗是叙述夫人尽职于家族及宗庙之事。各家基本没有异说。蘩，草名，即白蒿。孔颖达《疏》称：“非水菜。此言沼沚者，谓于其旁采之也；下于涧之中，亦谓于曲内，非水中。”《左传·隐公三年》载君子曰：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜”“可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，蘩菜用于宗庙祭祀及贵族食用。
全诗三章，每章四句。以赋的方式叙述诗人的劳动。首章首两句“于以采蘩？于沼于沚”，其中“于以”二字最难解，《毛传》未解。《郑笺》说：“犹言往以也。”清人马瑞辰以为“于”作语助词，无义，犹言“爰”“粤”。诗中有对应之“于”字，皆不作语助词，或往义，故难通。杨树达认为“以”通“台”，台，何也，故“于以”即“于何”。《诗》中凡“于以”皆作“于何”理解。这样，二句为自问自答，说自己采摘蘩菜的地方在沼沚之间。接下来两句“于以用之？公侯之事”，又是问答方式。蘩菜产于沼沚山涧中，本非贵重之物，若食用恐非仅用于公侯，亦可用于平民，此处特意点出公侯之事，当指祭祀事。清人陈启源《诗经稽古篇》引《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”次章四句与首章，形式相同，意思亦大同小异，同为两个问答句，曰：“于以采蘩？于涧之中；于以用之？公侯之宫。”涧，山间有水处。当与上文“于沼于沚”为互文。宫，指公侯居处之地。亦与上文“公侯之事”为互文。末章四句“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归”，《毛传》认为前后两“被”字为“首饰也”，《郑笺》据《礼记》“主妇髲髢”，认为“被”通“髲”。后来研究者大致皆遵从此说。然而，如此之说，前两章叙自己的行为，此章说主妇首饰，前后人称不一致。清人牟庭《诗切》认为“被”当通“背”。背，负也，或指背负蘩菜，作动词。僮僮，盛也，亦可理解为往来忙碌的样子。夙夜，早晚。公，指公侯之事。祁祁，徐缓的样子。这样都是诗人叙说自己的劳动，言诗人忙碌之时早晚都是公侯之事，劳动徐缓下来才可以回自己的家。
从语气看，并非后夫人之作。理由如下：①文称“公侯之事”“公侯之宫”，对夫人说，皆自家之事，不必用“公侯”二字。只有公侯以外的人如此称。②后夫人的生活作为皆可以称“夙夜在公”，亦不必在此专门点出。③末句“薄言还归”，正说明诗人自有所居之地。因此此诗不应该是后夫人所作，而是普通平民被公侯征用劳役，叙说自己辛苦的一篇作品。