虚实相生 :
在一定的文化语境中，事物中看得见的（实）和看不见的（虚）对立双方可以相互转换，进行有意义的提升，使事物朝向新的有益方向发展。虚与实、奇与正，属于古代兵法研究的范畴。其中虚指兵力分散而薄弱，实指兵力集中而强大。《孙子兵法·虚实》云：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”在老庄哲学中，虚实也具有重要的意义。《老子》一书中，虚是看不见摸不着的，多指形而上之物；实是看得见摸得着的东西，多指形而下之物。实对应有，虚对应无。《庄子·人世间》云：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”其中就包含着虚实相生的关系。虚中生实，无中生有。这样，虚、实问题就转化为有、无问题，在中国艺术领域发扬光大。
在古代绘画中，虚指图画中笔画稀疏的部分或空白处，能给人以想象的空间，令人回味无穷；实指图画中笔画细腻的地方。诗、画同理。在古典诗歌中，虚指看不见、摸不着却又能从字里行间体味出的虚象和空灵境界，包括想象虚构中的情境、情感、物象以及正面、无限的目标，而具体描绘的景物、形象之物以及客观存在的实象、实事、实境则是实的，二者相辅相成。虚是一种存在，但不是真的一无所有，这种存在是靠实生发出来的，是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的。虚实相生指二者之间互相联系、互相渗透与互相转化，最终达到虚中有实、实中有虚的境界，从而大大丰富了诗的意象，开拓了诗的意境，为读者提供了广阔的审美空间，充实了人们的审美趣味。
这种思想是中国古典文化和美学的重要标志，展现出华夏美学的无穷魅力。