《牡帕蜜帕》 : 拉祜族民间创世史诗。流传在云南澜沧县、双江县、孟连县及西双版纳拉祜族地区。"牡帕蜜帕"拉祜语意为"造天造地"。史诗除歌头、歌尾外，包含三个篇章：第一章"造天造地",第二章"造物造人",第三章"生活下去"。整部创世史诗描述天神厄莎在朦胧的宇宙中为开拓天地而冥思苦想、呕心沥血，又在实践中创造了清澄的天宇、辽阔的大地。然后，厄莎培植万物，使大地生机盎然。其中对育人的葫芦，尤为精心守护，最后产生了繁衍人类的始祖──扎苗和娜笛。史诗描写了兄妹两人，为了繁衍后代，被迫结婚。然后,击石取火,采集狩猎，盖房开地，制造农具等，人类才开始繁盛起来。
《牡帕蜜帕》通过浓郁的神话色彩、丰富神奇的想象，反映出拉祜族初民对认识自然、改造自然、创造美好生活的强烈愿望。厄莎天神,具有人神结合的特点,既是造天造地、创造万物的神人，又是身体力行的拉祜族古代英雄。史诗语言古朴生动，具有鲜明的拉祜族民族特色。1979年云南人民出版社出版了汉文译本。
民族主义文艺 : 一种文学主张和派别。1929年国民党中央宣传部制定"三民主义的文艺政策"，推行所谓"党治文化"。1930年，面对无产阶级革命文学的兴起，国民党的上海市党部组织了一批政客和文人王平陵、朱应鹏、范争..
明代戏曲 : 包括传奇戏曲和杂剧，分别在宋元南戏和金元杂剧的基础上发展衍化而来。作为两种不同的戏曲艺术形式，它们各自走着不同的发展道路。 传奇戏曲 传奇戏曲的前身是南戏，即南曲戏文。产生在浙东温州..
《墨子》 : 墨翟及其后学的言论、著作集。墨翟（约公元前468～前376），战国初鲁人,也有说是宋人或楚人。据说他最初学儒者之业，受孔子之术。后来觉得儒家的礼过于烦扰，厚葬浪费财物，使百姓贫困，而长时间的服丧也有伤身体..
明代文学理论批评 : 明代是中国封建社会内部新旧势力斗争加剧的时期。资本主义萌芽兴起，市民阶层壮大，叛逆思想抬头，成为突出的社会现象。与此相适应，文学理论上出现了复古与反复古的斗争和戏曲、小说理论的繁荣..
民间小戏 : 群众创作和表演的小型戏曲。中国民间小戏剧种繁多，遍及南北,语言唱调各有不同,充满乡土气息。它与民间风俗、社会风貌、民间文学传统有着密切关系，多方面反映了民间的世态人情和生活状况。 中国..