《女仙外史》

    《女仙外史》 : 清代长篇小说。作者吕熊。字文兆,号逸日叟。吴县(今江苏苏州)人。布衣不仕,"文章经济,精奥卓拔"(《女仙外史》陈弃祺序),性情孤冷,举止怪僻,著述少有存者。
  《女仙外史》 100回。叙明代永乐年间山东蒲台县农民起义领袖唐赛儿事。《明史》有"妖妇唐赛儿反"的记载,而此书则立意作翻案文章,其开篇即陈述题旨说:"女仙,唐赛儿也,就是月殿嫦娥降世,当燕王兵下南都之日,赛儿起兵勤王,尊奉建文皇帝位号二十余年。而今叙他的事,有乖于正史,故曰《女仙外史》。"
  全书前14回据谷应泰《明史纪事本末》有关叙述而加以发挥,叙唐赛儿奇异诸事。其后写燕王朱棣起兵靖难,族灭方孝孺、景清、铁铉等建文诸臣,篡位登基数回,又多据史实。以下80回叙唐赛儿起事,集合景、铁诸人之后,尊奉建文正统,连拔青、登、兖诸州,占据中原,对抗燕兵等事,则纯然出于虚构。书中屡议及明代官制仪礼刑律诸事,并自颁制度,奉吕律为军师,实为作者自况。其"平生学问心事,皆寄于此"(俞樾《茶香室丛钞》)。
  《女仙外史》选材命意有其新异之处,但大旨在于声讨朱棣篡位,而将农民起义仍复纳入封建正统轨道之内,且又将唐赛儿反抗朱棣的斗争,归结为嫦娥与天狼星的夙怨。至于将魔、仙、佛并称三教,间以仙灵幻化,称兵斗法,则又堕入明代神魔小说旧套,文笔亦不见佳。
  此书约成于康熙四十二年(1703),梓行于康熙五十年(1711)。原本不传,今存清末坊间石印本。

为您推荐

欧阳予倩(1889~1962)

欧阳予倩(1889~1962) :   现代剧作家、戏剧表演艺术家、中国话剧运动创始人之一。原名欧阳立袁,号南杰,艺名莲笙、兰客,笔名春柳、桃花不疑庵主。湖南浏阳人。1889年 5月生。祖父是具有民主思想的学者,他自幼..

牛郎织女传说

牛郎织女传说 : 中国民间著名传说。这个传说是中国过去封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景,通过牛郎与织女结合又离散,只能七夕在天上相会一次的幻想性情节反映了封建宗法制度..

女娲神话

女娲神话 : 创世女神神话。女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说女娲揉团黄色泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动,飞溅的泥点变成了很多的人(见后汉应劭《风俗通义》)。   另一个是补..

欧阳玄(1273~1357)

宁调元(1883~1913)

宁调元(1883~1913) : 近代诗人。字仙霞,又字太一。湖南醴陵人。曾参加华兴会、同盟会,编辑《洞庭波》等革命刊物。光绪三十二年(1906)末,自日本归国参加萍浏醴起义,次年初被捕,系狱三年。其间,与高旭等通讯联系,积极..

《尼山萨满》

《尼山萨满》 : 用满文流传下来的满族民间传说。在锡伯、鄂温克、鄂伦春等民族也有流传。古时候,富翁巴尔都·巴延之子塞尔古岱·费扬古病死,巴延求助于女尼山萨满。萨满在神鼓的伴奏下祷告神灵,在神主附体之后,..

怒族文学

怒族文学 : 怒族主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福贡、贡山等县。约23000余人(1982),语言属汉藏语系藏缅语族,无民族文字,使用汉文。其文学主要是口头文学。中华人民共和国成立前,怒族还保留着原始公..