王文成公答佟太守书 :
(公名守仁,字伯安,号阳明,浙江余姚人。明弘治进士,官至四川总制,封新建伯,谥文成,崇祀圣庙。)
古者岁旱,则为之主者,减膳撤乐,省狱薄赋,修祀典,问疾苦,引咎赈乏,为民遍请于山川社稷。故有叩天求雨之祭,有省咎自责之文,有归诚请改之祷。盖《史记》所载,汤以六事自责。《礼》谓大雩,帝用盛乐。《春秋》书秋九月大雩,皆此类也。未闻有所谓书符咒水也。后世方术之士,或时有之。然彼皆有高洁不朽之操,特立坚忍之心,虽所为不尽合于中道,亦异于寻常,是以或能致此。然皆不见经传,君子犹以为附会之谈。又况如今方士之流,曾不少殊于市井嚣顽,而欲望之以为挥斥雷电、呼吸风雨之事,岂不难哉?仆谓执事,且宜出斋厅事,罢不急之务,开省过之门,洗简冤滞,禁抑奢繁,淬诚涤虑,痛自悔责,为民请于山川社稷。彼方士之祈请者,听从民便,但不专倚以为重轻。天道虽远,至诚而不动者,未之有也。
陈文恭宏谋曰:时当亢阳,惟有祗率仪章,肃坛虔祷,仰吁于天,为民请命。董子《春秋繁露》载置龙求雨之法,有应有不应。遂有专任术士,书符咒水,事属不经。官无措手,民心益恐。真王二公之说,揆之义理,总归诚敬,可以并行不悖。至于雨多祈晴,则有伐鼓用牲〔萗〕祭城门之典礼,是在竭诚致敬耳。