金闲存诚《时疫论》 : 或者曰:旱潦之后,每有时疫。其故何欤?怡然子曰:旱者,气郁之所致也;潦者,气逆之所致也。盖逆必决,决斯潦,潦必伤阴;郁必蒸,蒸斯旱,旱必伤阳。阴阳受伤,必滞而成毒,毒气溃发,人物相感,缠而为患,疫症乃时行也。曰天地无私,无私则无累,而阴阳之气,宜其顺而达矣。其所以郁而逆者,又何故耶?曰由人心致之也。盖小人之心,无过贪生,贪生则贪利,而利有所不遂,则谋计拙而忧愁瀯于肾脉,告援穷而恼怒聚于肝经,于是乎酬酢往来,同胞之和睦潜消;呼吸嚏嗳,造化之盘旋相阻。始则风雨不时,继则温寒犯令,而阴气闭于外,阳乃用逆;阳气伏于中,阴乃用郁。此其势,此其理也。然则调燮者,其先调天下之财乎?财不调则贫富不均,民生不遂,而民气不伸,阴阳其必不和也。安所谓燮乎?夫是以圣人首重通财而最忌壅财也。赈恤罚赎之典,所以行也!
此论所言深切著明,颇洞见天人合一之理。第小人安饱是谋,未易与讲阴阳之调摄。或士君子居四民之首,能知此意,而调摄有方,因以为众人表率耳。彦因括其意而为浅近之说曰:轻财重义,寡欲清心,何思何虑,诸病不侵。
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