王概雩说

    王概雩说 : 客有问于王子曰:方今旱魃为虐,自春徂夏,不雨六十日矣。田禾莳者未及其半,大率取诸陂塘,灌输而已。膏泽将竭,何以继之?即制府暨郡邑大夫轸念斯民,禁屠沽,息讼狱,建醮坛,召方士,斋心祈请,亦复旬日,而亢阳愈骄,农禾交瘁,将何法以处此乎?王子曰:古之忧旱恤灾,莫如《云汉》一诗。其诗八章,呼号迫切,别无他语,惟有祈祷。顾今之祈祷,非古之祈祷也。《左传》曰:龙见而雩。龙者,东方角宿。孟夏初旬,昏中始见,即有雩祭。是雩不待旱而岁有常祭矣。秦汉以后,雩始废,大旱乃一举行。然犹天子降服,亲诣南郊,以七事自责。七日乃祈岳渎及诸山川之神能兴雨者,又七日祈社稷及古百辟卿士有益于人者,又七日祈宗庙及古帝王有神祠者,又七日祀五天帝及五人帝,各依其方。《诗》云:不殄[[!GB59A]]祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗。郊即天地,宫即宗庙,自天而上,自地而上,无不尽其奠瘗之礼也!又七日不雨,乃偏〔遍〕祈社稷山林川泽之神,聚于一处,命舞童六十四人皆衣元衣,为八列,各执羽而舞,每歌《云汉》一章。七日复如其初。郡县有司,雩祭亦然,但舞用六而不用八耳。今人不知雩礼,率听一二黄冠妄挟符咒,驱使鬼神。彼黄冠者,有何神术,而能格昊天、召风雨乎?必贤有司斋戒沐浴,极其虔诚,复行古礼,敬恭明神,俾无侮怒,或者天心可格,而甘霖可望也。客曰:雩祭废已久,且历代祭法不同。今将何以折衷乎?曰:古者四时皆有雩祭。春设坛于东方,植青旗,以甲乙日为大小苍龙,用木数。夏设坛于南方,植朱旗,以丙丁日为大小赤龙,用火数。季夏设坛于中央,植黄旗,以戊己日为大小黄龙,用土数。秋设坛于西方,植白旗,以庚辛日为大小白龙,用金数。冬设坛于北方,植黑旗,以壬癸日为大小黑龙,用水数。梁武帝以为雨既属阴,而求之阳方,不已悖乎!东方为万物养生之始,则雩坛当在东方。唐太宗以为冬旱无伤于农,何以雩为,且雨属水,水能克火,则雩坛当在北方。此论尤确。今果行雩祭,宜择水日,建四通之坛于郡邑北门外,高广六尺,上植黑旗六。其神玄冥,祭以上六黑狗,酒脯佐之。又以壬癸日,取北方洁净之土,为大黑龙一,长六丈,居中。小龙五,各长三尺,于其外,皆北向,中间相去六尺。道士六人,童子三十六人,皆斋三日,衣黑衣,手执皂旗而舞。道士教童子以《云汉》之诗,其声吁吁,作呼号状。盖雩之为义,即嗟吁祈雨之谓也!有司则率其[[!GE5BC]]属及乡先生诸生,拜跪坛下。七日不雨,则索取境内祠庙大小远近诸神,聚于一坛而虔祀之。《诗》所谓靡神不举,靡爱斯牲。《周礼》所谓国有凶荒,则索鬼神而祭之也。雨则报以牲牢,不雨则神不得返其舍。山林川泽,群公先正,庶有以助我耳。虽然,此犹祈雨之文,而非祈雨之实也。古成汤祷雨桑林,剪其爪发,自为牺牲。而祝曰:政不节与?使民疾与?宫室崇与?女谒盛与?苞苴行与?谗夫兴与?何不雨至斯极也!后世人君以七事自责:一曰理冤狱;二曰轻徭赋;三曰恤鳏寡;四曰进贤良;五曰[[!GF7ED]]奸邪;六曰会合男女,使无怨旷;七曰减膳撤乐,劳其身以为民。故东海杀孝妇,大旱三年。于公至,一祭其墓而雨。此理冤狱之验也。桑宏羊兴酤榷盐铁之利,而天下旱。卜式曰:宏羊为天子大臣,至与小人争利。烹宏羊,天乃雨。此轻徭赋之验也。周畅为河阳尹,时久旱,畅因收葬城外客死胔骼万余人,而澍雨立降。此恤鳏寡之验也。光武时,汝南大旱。太守鲍昱,躬自往问高获,获白以急罢三部督邮。昱从之,果得大雨。此进贤良之验也。后汉和帝时旱,幸洛阳寺录囚,知其冤滞,因收洛阳令,抵司隶罪,左降河南尹,未及还宫而大雨。此[[!GF7ED]]奸邪之验也。董仲舒在江都苦旱,问吏家在百里外者,行书告县,遣妻视夫而雨。此会合男女之验也。束晳、戴封、谅辅之徒,皆以守令祈雨,暴身于廷,至欲举火自焚,而大雨立降。此劳身为民之验也。今牧民者抚躬自察,于此七事者何有何无,天人冥默之间,岂无有感而遂通者乎!则雩祭为祈雨之文,而七事为祈雨之实矣。客曰:审如君言,经史可据,请录其语,以献于郡邑贤大夫,为祈雨之助。