救荒六十策序

    救荒六十策序 : 古今大灾大荒,或数十百年一有,而吾人赈灾弭荒之念不可一日或无。必待灾荒接于目,始筹所以救之,则缓而罔裨。此立人、达人宣圣推本诸心,而不以博施济众,概望之天下后世也。予于辛酉春投笔即戎,由蜀而秦而陇,五六年间,车马戾止,见夫邱墟之壤、兵燹之区,其老羸妇孺转徙流离,填委于沟壑者枕相藉。夷考厥故,则时之官绅士夫既不能备荒而治其本,复不能赈荒而图其急,并不能抚荒而策其全。一旦凶饥洊至,辄束手坐观,诿诸天灾适然,人力无可挽回。间有一二反是者,要不过援例奉行,博乐施市惠之虚誉。故发棠设粥,灾黎徒得其名,而猾役奸人转因以受其实。无惑乎举百千万亿之群生悉听其死亡莫惜也。呜呼!民困于今,尚忍言哉?每念及斯,欲为之设法拯救,乃辱于贫不文,无财无术,徒托诸空谈罔补。蒿目时艰,怏怏久之。甲子冬营次武都,晤严州寄湘渔父,过从朝夕,颇洽心谈。暇则出其手辑《救荒六十策》一编,嘱为点定。予读之,纲举目张,法良意美,先得我心同然,不禁鼓掌称快,劝登枣梨公世,俾当时之留心民瘼者得是编推而行之,广为流传,遇凶年饥岁,不患补救无方。于以佐圣朝子庶恬熙,野乏鸿嗷,岂不懿欤!越日,客难而请曰:寄湘氏之论救荒,诚为美备,然必责之官与绅。使官非循良,绅非公正,则行之往往滋弊,可奈何?予曰:唯!唯!夫禹汤文武之政治,周孔曾孟之经传,其立教非不善,其虑世非不深,然而新莽泥官礼,成篡窃,荆公师井田,误苍生,法之效与不效,抑视乎人为何如耳。《传》曰:人存政举。此之谓欤?今是编之辑,固将以待仁人君子实力体行,徐观成效,而岂所望于苛吏钱虏者流?且人之欲善,谁不如我?庸知夫览是书者,触目自警,有不化其封财专利之心,激而为救敝扶衰之举耶?倘胶执己见,谓九州四海遂无其人,并其说而废焉,是自秘其为仁之方,而与立达旨悖,则吾夫子之罪人也。故良医活人不匿古法,良工传世必取成规。无人犹可,悬其法以坐待无法,虽有人,莫之行。寄湘氏之蒐辑是编也,意殆斯乎?客默而退。予因摭其颠末,赘诸简端,为世之贤有司、乡善士告。时同治四年岁次乙丑孟夏中澣蜀北蓬莱瘦樵拜序于阶州北山营次。