此山骨色相和，神彩置发：【此山骨色相和，神彩置发】对山野的一种审美观点，把山作为有生命的机体，认为值得称美的山应是神骨与色彩都达到和谐的统一，相得益彰。
明袁中道《珂雪斋文集》卷七《游太和记》，“大都自然胜者，穷于点缀，人工极者，损其天趣。
故野逸之与浓丽，往往不能相兼。
惟此山骨色相和，神彩互发，清不稿，丽不俗。
”兴建园林时，必依赖自然，但单有自然，没有人工，则显得粗糙，点缀不当；而过份注意人工，则又会破坏其天然趣味。
要使之兼有野逸与浓丽，就得使自然与人工巧妙地结合，正如阙铎在《园冶识语》中说的那样：“凡所以利用天然，施以人巧，历历如绘。
”中国诸多名园，如颐和园、避暑山庄、苏州园林等都是自然与人工相结合的产物。
为您推荐
园林巧于固惜，精在体度：【园林巧于固惜，精在体度】园林艺术的审美创造要得体、合宜，有赖于“因”、“借”。
明代计成《园冶·兴造论》：“园林巧于因借，精在体宜。
….因者，随基势高下，体形之端正，碍木删極，泉流石注，互借资，宜亭..
借景：【借景】对园林空间进行艺术处理的一种手法。
通过借景，欣赏者可以以小见大，突破空间的限制，获得丰富的美的感受。
明代计成《园冶·兴造论》，“借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空：极目所至，俗则屏之，嘉则收..
山林富阙标政：【山林富阙标政】以“标致”为标准来衡量园林之美。
清初屑亮工集《尺牍新钞》二集安致远《谢惠》：“苦人之评山林官阙者，白壮丽，曰奇峭，巨幽邃，而李勉于灵隐，独叹为标致。
‘标致’二字，前亦无人拈出，后亦无入笛..
率榭楼含曲径回廊与山水风月：【率榭楼含曲径回廊与山水风月】亭榭楼台曲径回廊的设置与山水风月等自然景物有密切的关系，山水风月可增其妙。
明代张岱《琅嬛文集·吼山》，“吼山云石，大者如茫，小者如醬，孤露孑立，意甚肤浅。..
峭壁之设，要有方丈悬迷之势：【峭壁之设，要有方丈悬迷之势】园林艺术中造峭壁要造得生动，使壁有万丈悬崖的气势，才能让欣赏者有贻情丘壑的感觉。
清李渔《闲情偶寄·居室部》，“假山之好，人有同心，独不知为峭壁，是可调叶公之好..
盆玩：【盆玩】即盆景，特有的园林艺术之一。
盆景艺术包括如何选盆、如何选花木等。
明代文震亨《长物志》卷二，“盆玩，时尚以列几案间者为第一，以愿榭中者次之。
余持论则反是。
…盆以青绿古钢、白定、官哥等窑为第一，新制..
