韵外之致

韵外之致：【韵外之致】即韵外求韵，致在韵外。
这样，作品才有给人以体味无穷的雅韵风神。
唐司空图《与李生论诗书》：“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。
”认为诗的意象，近在限前而不流于浮浅，极为深远而不尽在字句之中。
唯其如此，才谈得·上有韵外之致。
又说：“倘复以全为美，即知味外之图矣。
”(同上>他在富有悄韵的作品的创作，不仅跟《与极浦书》中还说：“象外之象，朝宗十五年旧作。
余从其焚弃之余，特为检出，以志文体之变，亦以其气韵生动不为风华所拖也。
”这里的“气韵生动”，与外在表现的“风华”对举，亦指传神。
②指所描绘的艺术形象神情毕肖，生动活泼，给人以回味想象和再创造的余地，与不露笔墨痕迹的烟润不同，明唐志契《绘事微言·气韵生动》，“气韵生动与烟润不同，世人妄指烟润为生动，殊为可笑。
盖气者有笔气，有墨气，有色气；而又有气势，有气度，有气机，此闻即谓之韵，而生动处，则又非韵之可代矣。
生者生生不穷，深远难尽；动者动而不板，活泼迎人，要皆可默会，而不可名言。
如刘褒画云汉图，见者觉热：又画西北风图，见者觉寒；又如画猫绝鼠，画大士渡海而灭风，画龙点睛飞玄，此之调也。
至如烟润，不过点墨无痕迹，皴法不生涩而已，岂可混而一之哉。
”对“气”、“韵”、“生”、“动”四个字，分别作了解释，与“烟润”作了比较区别。
所渭“生者生生不穷，深远难尽”，是指所插绘的形象，既生动感人，而又叫人联类无穷，给欣赏者以无限的想象和再创造的余地。
与此看法有所不同的是，明顾凝远《画引·气韵》，“六法中第一气韵生动，有气韵则有生动矣。
气韵或在境中，亦或在境外，取之于四时，寒暑晴雨晦明，非徒积墨也。
”他认为有“气韵”就自然会“生动”，“气韵”则取自自然界四时气候的变幻，并非仅仅用积墨的技法所能奏效。
明董其昌又持不同的看法，他在《画诀》中说：“画家六法，一气韵生动。
气韵不可学，此生而知之，自有天授。
然亦有学得处。
读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成郵鄂，景外之景，容易可谭哉?”第一个“象”、“景”，是指作品中所创造的意象及其所包含的神韵气味；而第二个“象”、“景”则是读者所想象和体会出来的意和韵致。
这些提法，总的池要求诗的意象的创造，要含有不尽的余意、余韵、余味，使读者从中有更多的想象和再创造的余地。
对司空图(袋圣)的论述，清许印芳作了阐释，他在《与李生论诗书跋》中说：“功候深时，精义内含，淡语亦浓；宝光外溢，朴语亦华。
既臻斯境，韵外之致，可得而言，而其妙皆处自现前实境得来，表圣所云：‘直至所得，以格自奇’也。
”这段阐释，揭开了司空图论述的神秘色彩，认为韵外之致的作品，不过是精炼深刻的内容与相应的语言形式的完美结合，而它的妙处则在于活现出眼前的实境，即境会心，自然地抒写出其所感，从而能以独特的风格而显其奇妙。