气韵生动

气韵生动：【气韵生动】为南齐谢赫《古画品录》所提出，见C气韵D条。
对这一提法，历来有两种不同的理解：一是认为以“生动”释“气韵”，故句读为“气韵，生动是也。
”气韵]条取此一解。
二是以“生动”作为“气韵”的标准，即“气韵”要“生动”，“气韵生动”是个完整的提法，体现了文艺创作最高的审美要求。
对“气韵生动”的具体内涵，历来也有种种不同的解释；①指所创造的艺术形象很传神。
元杨维祯《国画宝鉴序》，“论画之高下者，为传形，有传神，传神者气韵生动也。
”传神，就是气韵生动。
气韵生动，才能传神：传神，才能表现出对象特有的精神气质。
而这又不是一般的平的表现所能达到的。
清侯方城《曼翁诗序》，“此与《梅序》皆随手等出，皆为山水传神矣。
”认为气韵是先天赋予的，但也可以通过读书、生活和艺术修养而取得。
清方薰也有类似看法，他在《山静居画论》中说：“人谓气韵生动是天分，然思有利钝，觉有后先，未可概论之也。
委心古人，学之而无外慕，久必有悟，悟后与生知者殊途问归。
气韵生动，须将生动二字省悟，能会生动，则气韵自在。
气韵生动为第一义，然必以气为主，气盛则纵横挥洒，机无滞碍，其间韵自生动矣。
杜老云：‘元气淋漓障犹湿’，是即气韵生动。
气的有笔，墨间两种。
墨中气韵人多会得，笔端气韵世每处(同鮮，少也)知。
所以六要中又有气韵兼力也。
人见墨汁淹渍辄呼气韵，何异刘实在石家如厕，便调走入内室。
”以刘实走进石崇家的厕所而误以为是走进内室为喻，说明有的人不辨墨汁淹渍与气韵。
在他看来，“气韵生动”要以气为主，要强调主观情思和气质的艺术表现，即笔墨的巧用。
色也。
第纯墨者，不可使墨浮于笔，若墨浮一分，便是一分墨气，不是用矣。
傅色者，不可使笔混作晕，若笔作墨晕，便是混侵色位，不是笔矣。
能参透墨色一贯之理，则着手便成光采，素有败坏之时，而滋润融決之态，虽干载而如新也。
”这看法与前人有所不同。
明恽道生《玉几山房画外录》：“山水至子久而犀密峰饰之变，亦尽笔内笔外起伏升降之变。
盖其设境也，随笔而转，而构思随笔而曲，而气韵行于其间，或曰：子久之画少气韵。
’不知气韵即在笔，不在墨也。
嗟乎，难言之矣!鱼怀珠而鳞紫，鹿截玉而角斑，含其美以自泽也，天也，子长之文也。
蓬依麻而自直，鸢附木而升高，取诸物以自附也，人也，杜子美之诗也。
”认为气韵在用笔而不在于用。
与沈宗看法相类似的还有清张唐《浦山论画·论气韵》，“气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。
发于无意者为上，发于意者次之，发于笔者又次之，发于墨者下兵。
何谓发于墨者?既就轮廊以墨点染泣量而成者是也。
何谓发于笔者?千笔皱擦力透而光自浮者是也。
何调发于意者?走笔运墨，我欲如是而得如是，若疏密、多寡、浓淡、干润，各得其当是也。
何谓发于无意者?当其神注想，流盼运腕，初不意如是而忽然如是是也。
请之为足则实未足，调之未足则又无可增加，独得于笔情墨趣之外，盖天机之勃露也。
然惟静者能，先知之，稍迟未有不泪于意而没于笔者。
”