语简味长

语简味长：【语简味长】指明作品语言简洁而意味深长。
宋刘克庄《后村诗话》后集卷一，“唐人为乐府者多，如刘驾《邻女篇》云：“君嫌邻女丑，取妇他乡县。
料嫁与君人，亦为邻所贱。
菖莆花可贵，只为人难见。
'《祝河水篇》云：‘河水清游泳，照见远树枝。
征夫不饮马，再拜祝冯夷。
从今亿万岁。
使人神远，太白有焉。
”清陈廷焯《白雨斋词话》卷一，“黄思宪知稼翁词，气和音雅，得味外味。
人品既高，词理亦鞋。
”以上所提的“味外味”，洲源于唐司空图《与李生论诗书》所说的“味外之旨”，即苏东坡所说“得味于味外”。
宋张《诗学规范》：“东坡云：司空表圣自论其诗，以为得味于味外。
‘绿柳连村喑，黄花入麦稀’，此句最善。
又云：‘棋声花院静，幡影石坛高'。
吾尝游五老峰，入白鹤院，松阴满庭，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工也。
但长其寒伦有僧态。
若杜子美云：‘暗飞萤白、水宿鸟相呼。
四更山吐月，残月水明楼’，则才力富赡，去表圣之流远。
又郑谷诗云：‘江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。
’此村学中诗也。
柳子厚云：“千山鸟飞绝，万径人宗灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
'人性有隔也哉!”诗之所以有味外之味，跟诗外尚有事在即含蓄是相关的。
清厉志《白华山人诗说》卷二：“东坡云：‘读少陵诗，要知诗外尚有事在，如此方觉其味之厚。
””如何史作品含有不尽之意，味外有味?清朱庭珍作了较为详细的论述，他在《筱园诗话》卷一中说：“自宋人好以议论为诗，发泄无余，神味索然，遂招后人史论之讥，谓其以文为诗，乃有韵之文，非诗体也。
此论诚然。
然宽以议论为戒，欲尽捐之，则因喧食，胶固不通矣。
大篇长章，必不可少叔事议论，即短篇小诗，亦有不可无议论者。
但长篇额尽而不尽，短章须不尽而尽耳。
叙事即伏议论之根，议论必顾叙事之母。
或叙事的含议论，议论而兼叙事。
或以议论为叙事，叙事为议论。
错综变幻，使不见河浊时。
*语简味长，欲逼王建。
”义《后村诗话》续集卷三：‘诗以体物验工巧。
骆宾王《咏挑灯杖》云：‘禀质非贪热，焦心岂惮熬。
终知不自润，何用处脂膏。
’语简而味长，每欲效此作数题，未暇也。
”又《后村诗活》编银卷三，“《刘子政集》二卷，有《九叹》，用骚体，末有《杖铭》云：‘历危乘险，匪杖不行。
年者力竭，壅杖不强。
有杖不任，颠跌谁怨。
有士不用，害何足言。
诺蔗虽甘、殆不可杖。
佞人悦已，亦不可相。
杖必取任，不必用味。
士必任贤，何必取贵!'语简而有味。
”元范德机《木天禁语，五言炮古篇法》：“辞简意味长，言语不可明白说尽，含糊则有余味。
如‘步出城东门，怅望江南路。
前日风雪中，故人从此去。
’“床前明月光，疑是地上。
举头望明月，低头思故乡。
’‘开帘见新月，便即下阶拜。
细语人不闻，北风吹裙带.*”写景中之人，不知有多少情思在、却尽说，读后只觉意味深长。