洗炼

洗炼：【洗炼】常指简洁明净的艺术风格，表现出优美，秀美的审美特征。
唐司空图《二十四诗品》描绘“洗炼”的表现形态和特征为：“如矿出金，如铅出银。
超心炼冶，绝爱淄磷。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。
载瞻星气，载歌幽人。
流水今日，明月前身。
”它描绘出一种清彻明朗、纯净秀美的境界。
杨廷芝《诗品浅解》，“凡物之清洁出于洗，凡物之精熟出于炼。
”孙联奎《诗品隐说》：“不洗不净，不炼不纯。
杨振纲《诗品解》：“或者搬演书籍，专务采色，使阅者如游骨董敞，搭彩巾，非不煊烂华美，而陈垢错杂，绝难悦目，岂典雅哉!故进之以洗炼。
”可见“洗炼”与“繁杂”相对而言。
刘勰《文心雕龙·体性》谈风格“八体”时论及其中之一的“精约”。
他解释道：“精约者，核字省句，剖析毫厘者也。
”刘想的“精约”与司空图的“洗炼”相近，但刘鳃主要针对字句的锤炼以求获得短小精悍的语言风格，而司空图的“洗炼”不仅是对字句的锤炼，更重要的是对形象、意境的提炼，以炼字炼句来达到使形象、意境纯净明秀的境地。
因此，“洗炼”不是指写作方法、修改技巧，而是指艺术风格、艺术个性。
“洗炼”作为艺术风格并不是体现在字句中，也不体现在外表形象上，而是体现在神气精神上。
这同他在《雄浑》中说的“超以象外，得其环中”；《冲淡》中说的：“脱有形似，握手以违”，浅解》，“文缔光丽，比本然之绮丽，非同外至之绮丽。
”可见，“绮丽”是诸风格形态中必不可少的一种，它可取不可取，关键在于要自然天成，切忌人为做作。
因此，“绮丽”是指内在的绮丽，而非外表的、徒有虚名的形式主义的绮丽。
·刘勰《文心雕龙·体生》中风格“八体”之一的“轻靡”局“绮丽”有某些相似之处。
刘勰释曰：“轻靡者，浮文弱植，漂渺附俗者也。
”在辞采艳丽这一点上两者相近，但“绮丽”不惟词藻的艳丽，更重要的是指风格文气的华美。
司空图在《绮丽》中描绘的是朝霞余辉中的葱郁的青山，绿林中摇曳的一抹红杏，皓月在华屋上洒下的一片银彩，浓荫下隐约显现的半弯桥影，活脱是一幅色彩斑斓、清丽明媚的画卷。
做到了绮而不腻，丽而不艳。
清代况周颜《蕙风词话》云，“词笔‘丽’与“艳’不同。
“艳’如芍药、牡丹，慵春媚景；‘丽’若海棠、文杏，映烛窥帘。
”原因在于“其丽在神”。
胡应麟《诗戮》云：“诗最贵丽，而丽非金玉锦绣也。
”可见，司空图的“绮丽”是“丽”而非“艳”。
价作家作品。
曹丕《典论·论文》，“诗赋欲丽。
”陆机《文赋》，“诗緣情而绮靡。
”刘勰《文心雕龙·情采》，《形容》牢说的：“离形得似，庶几斯人”中提偶的精神是一致的，也是与他所提倡的淡泊、自然、超脱、闲适的情趣是一致的。
因此，“洗炼”就是一种简洁明快、纯净精炼的审美风格。
入手，但无论是谈写作方法还是谈艺术风格，都对论述其审美特征不无裤具有”洗炼”风格特征的作品如历代对“洗炼”的论述多从“炼”益。
如杜甫：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
”苏轼：“清诗要锻灯、方得中银。
”宋代邵雍《论诗吟》：“炼辞得寄句，炼意得余味。
”都是通过炼字炼句炼意的途径来获得“洗炼”的审美风格的。
杜甫的《望岳》：“山夫如何?齐餐肖未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶、一览众山小，”施补华《帆佣说诗》指出，“《望岳》一题，若入他人手不知作多少语?少陵只以四韵了之：你见简劲。
”