悉取而加之：【悉取而加之】指人物形象的创造必须采取艺术概括和虚构的方法，凡是跟所婴创造的人物相关的、应有的事，全都可以提炼选取，并集中概括到共身上去。
清李渔《闲情偶寄·审虚实》，“传奇无实，火半皆寓言耳。
欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应育营，悉取面加之，亦犹纣之不善不如是之甚也。
一居下流，天下之恶皆归腾。
”这见解，明显地受到防人对人物品评的影响。
《墨子·天芯中》：“夫爱人利入，……上利乎天，中利乎鬼，下利子人，三利无所大利，是语天德。
聚效天下之美名而加之烤。
白：此仁也义也。
”“.....上不利乎天，中不利乎鬼，下不利乎人。
三不利无所利，是谓天贼。
聚敛天下之丑名而加之混。
：此非仁也，非义也。
”这里所说的赞扬仁义之人，要“聚敛天下之美名而加之”；批判坏人，要“聚敛天下之丑名而加之”，孔子的有关论述相似。
汉王充《论作品中興型人物的安点。
只型八物是“熟悉的”，因为它显示了现实社会生活巾某些本质的、具有普遍意义的方面；典型人物又是陌生的，因为它是作者的一个发现与创造，是一个与众不同的“这个”。
金圣叹的“都似旧用燃识，似不別杯频时“熟悉的阳生人”概括得更好，但论点的基本精神是一致的，而且金圣叹早在十七世纪就提出来，实在难能可贵。
四、美的辩证表现
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