乐府诗

乐府诗：【乐府诗】原指汉代乐府官署所采集、创作钓歌辞，后来也指汉代以后可以入乐钓诗歌或仿效乐府古题而不入乐的作品，还指创新题以制辞而不入乐的作品。
清冯定远《钝吟杂录》：“伶工所奏，乐也。
诗人所造，诗也。
诗乃乐之词耳，本无定体，唐人律诗，亦乐府也。
今人不解，往往求诗与乐府之别，钟伯敬至云某诗似乐府，某乐府似诗。
不知何以判之?只如西汉人为五言者二家，班婕好《怨诗》，亦乐府也。
吾亦不知李陵之词可歌与否?如《文选注》引古诗，多云枚乘乐府诗，知《十九首》亦是乐府也。
汉世歌谣，当骚人之后，文多道古。
魏祖慷慨悲凉，自是此公文体如斯，非乐府应尔。
文，明二祖，仰而不追，大略古直。
乐工采歌谣以配声，文多不可通，《饶歌》声词混填，不可复解是也。
李于鳞之流，便谓乐府当如此作。
今之词人，多造诡异不可通之语，题为乐府。
”这里所讲的“乐府诗”，是指文人以汉乐府所采集的民间歌谣为模进行创作的一种诗体。
这种诗与作为文体的乐府是难以区别的，因它同样可以配上乐曲来歌慢。
正如梁刘勰《文心雕龙·乐府》所论述的，“乐府者，声依永，律和声”，“诗为乐心，声为乐体”。
到了唐代以后，其涵义有了发展，没有配乐的也称为乐府诗。
明胡震亨《唐音癸签·唐人乐府不尽谱乐》：“至唐人始则摘取诗句谱乐，既则排比声谱填词。
其入乐之辞，截然与诗两途，而乐府古题作者，以其和重复沿袭可厌，于是又改六朝拟题之旧，别创时事新题，杜甫始之、元、白继之。
……嗣后曹邺、刘驾、聂夷中、苏拯、皮、陆之徒，相继有作，风流益盛。
其辞智之含蓄委宛，虽不必尽如杜陵之尽善无疵，然其得诗人诡讽之义则均焉。
即未尝谱之于乐，同乎先朝人乐诗曲，填以比之诸填词曲子仅佐颂酒赓色之用者。
自复臀壤有殊。
郭茂倩云：‘自风雅之作，以至于今，奠非讽兴当时之事，以贻后世之审音者。
傥采歌谣，以被声乐，则新乐府其庶几焉。
'”不仅说明了唐以后的乐府诗不一定入乐，而且揭示了乐府诗反映社会生活和讽刺时弊的特点。
关于乐府诗的分类，近人黄侃作了详细的阐释：“一、乐府所用本曲，若汉相和歌辞，《江南》《东光乎》之类是也。
二、依乐府本曲以制辞，尚其声亦被弦管者，若魏武依《苦寒行》以制‘北上’，魏文依《燕歌行》以制‘秋风’是包。
三、依乐府题以制辞，而其声不弦管者，若子建、上衡所作是也。
四、不依乐府旧题，自创新题以制辞，其声亦不被弦管者，若杜子美《悲陈陶》诸篇，白乐天《新乐府》是也。
从诗歌分途之说，则惟前二者得称乐，后二者虽名乐府，与雅俗之诗无殊。
从诗乐同类之说，则前二者为有辞有声之乐府，后二者为有辞无声之乐府，如此复与雅俗之诗无殊。
”(《文心雕龙札记》)这是对乐府诗的总分类，至于唐代乐府诗的源流和分类，冯定远《钝吟杂录》则认为：“杜子美作新题乐府，此是乐府之变，盖汉人歌谣，质乐工采以入乐府，其词多歌当时事，如《上留田》、《霍家奴》、《罗敷行》之类是也。
子美自咏唐时事，以侠采诗者，异于古人，磊深得古人之理。
元、白以后，此体纷纷而作。
总而言之：特诗以协于乐，一也：采诗入乐，二也；古有此曲，绮其声为诗，三也；自制新曲，四也；拟古，五也；咏古题，六也，并杜陵之新题乐府，七也。
古乐府无出此七类者矣。
”