新声

新声：【新声】又称郑卫之音。
指春秋末期流行于郑、卫等地的民间音乐。
《左传·晋语》：晋平公“悦新声”。
《韩非予·十过》：卫灵公“闻鼓新声而悦之”，《乐记·魏文侯篇》：魏文侯说他“端冕而听古乐，则唯恐臣；听郑卫之音，则不知倦。
”《史记·赵世家》中记载：赵列侯“有爱”子郑声，甚至要赐给郑歌手田地万亩。
《孟子·惠王章句下》：齐宣王声称他“非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”。
这里“世俗之乐”即“新声”。
可见，“新声”之所以受到许多人的欢迎，正是因为其世俗的愉悦之情大于典礼的静之情，情感的成份多于伦理的成份。
可以说，“新声”是人道主义精神在音乐中的表现。
南北朝秘点在其《声无衰乐论》中，完全肯定了这种新兴的音乐；“若夫郑声，是音声之至妙。
”当然，以儒家为代表的正统思想必然会起来反对。
孔子就说过：“郑声淫”(《论语·卫员公》)，“恶郑声之乱雅乐也”(《论语·阳货》)。
《乐记·乐木篇》：“郑卫之音，乱世之音也”。
《史记·乐书》：“郑、卫之曲动而心淫。
”汉代刘器乐表演艺术具有多层次的功能和表现力。
汉代王充《论衡·感虚篇》，“传书商：‘瓠芭鼓瑟，渊鱼出听，师旷鼓琴，六马仰袜。
’”南北朝阮籍《乐论》，“昔季流子向风而鼓琴，听之者，泣下沾襟。
”从“六马仰袜”以及听众的“泣下沾襟”这两个事例，可见琴声之美，具有非同导常的感染力。
唐韩愈对那美妙动人的琴声，更是作了生动形象的描绘，他在《听颖师弹琴》中道：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩品，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝。
自闻颍师弹，起坐在一旁。
推手速止之，湿衣泪滂滑。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠!”至于怎样才能弹好琴呢?明李贽《焚书》卷五《读史·琴赋》；“余谓琴者心也，琴者吟也，所以吟其心也。
”认为弹琴不仅要凭娴熟的技巧，更要靠情感；如“不以性情中和相遇，而以为是技也，斯愈久而愈失其传矣”(明徐上瀛《溪山琴况》)。
正如宋代欧阳修所说：“弹虽在指声在意”(《赠无军李道士二首》。