麦孟华 :
广东顺德人。16岁时与弟仲华同入广州学海堂求学，光绪十七年（1891）入万木草堂，师从康有为，与同门潘之博并称“二博”，又与梁启超并称“梁麦”。光绪十九年中举，光绪二十一年春与梁启超、徐勤、康广仁等随康有为赴京应试。时值清政府与日本签订《马关条约》，麦孟华大为忧愤，积极协助康有为、梁启超联络18省1300多名应试举人联名上书，吁请变法御侮，史称“公车上书”。康有为创《万国公报》，派麦孟华协助梁启超主持笔政，宣传变法维新。光绪二十二年转赴上海，与梁启超、汪康年一起创办《时务报》，于梁赴湘后，主持笔政。次年南下澳门，与康广仁、徐勤创办《知新报》。不久返回上海，参与组织“不缠足会”，兼任董事。光绪二十四年春，与梁启超等专程入京，联合各省举人上书反对租借旅大给俄国。“百日维新”期间，四处奔走鼓动，发表政论文章，为变法推波助澜。维新失败后，东渡日本，协助梁启超办《清议报》，在梁游美期间代主笔政、报务。光绪二十六年代理大同学校校长。光绪三十三年与梁启超、蒋智由等在日本东京组织“政闻社”。1912年与陈焕章等在上海创立孔教会，提倡尊孔读经，鼓吹保皇复辟。1915年因脑出血不治去世。
麦孟华是康有为的忠实信徒，一生紧跟不渝，凡公车上书、百日维新、庚子国变、立宪、开放党禁、倒袁等重大历史事件，都曾积极参加并发挥重要作用，还参与创办、经营《万国公报》《中外纪闻》《时务报》《知新报》《清议报》《新民丛刊》《国风》等维新派报刊，是维新派重要的政治活动家。他主张吸收西学，摆脱儒教纲常束缚，树立自主意识，不受外人奴役。其《说奴隶》将“天赋人权”理论糅入国民“奴隶性”批判之中：“奴隶者，既无自治之力，又无独立之心，举凡饮食男女，衣服起居，无不待命于主人，而天赋之人权，应享之幸福，亦无不奉之主人之手。”他又指出，中国封建传统社会必须向资本主义现代化“突变”，在科技、资金、公司、管理、民政等“事权”方面亟待全面建设，并在《论中国变法必自官制始》《民议自叙》《公司》《治道路说》《论中国会匪宜设法安置》《论救亡当立新国》《论中国国民创生于今日》《论今日中国存亡其责专在于国民》等文章中做出富有建设性的构想，文章气势充沛，纵横挥斥，极富说服力。梁启超《与汪康年、王诒年、欧榘甲书》发出自叹弗如的感慨：“孺博之学，宏达赡博，其为文雅，深浓奇透，非弟所可望。”
麦孟华志在救世，不以诗人自期，但文学天赋极高，康有为《祭麦孺博》说：“（孺博）天性能文，渊雅宏茂，妙解诗词，华妙精深，人皆钦其宝，莫名其器也。”何澄一《〈蜕庵集〉跋》云：“君抱经世之志，雅不欲为文人，端居无事，偶有所作，随手弃置，故存稿殊稀。”其诗词作品真实反映了面对国难局危的心路历程，尤其是自维新至倒袁的10余年间，足迹踏遍中国上海、天津、澳门、香港及日本等地，或办报，或变法，或逃亡，或结党，或倒袁，诗词多以时世沧桑变化、生命奔走寥落、友朋死生契阔为主题。梁启超《饮冰室诗话》将麦孟华列为“诗界革命”的代表性诗人。陈三立《〈蜕庵集〉序》认为，康门弟子能以诗鸣者，仅麦孟华、潘之博二人而已。汪辟疆《近代诗人述评》曰：“麦孺博健举而多感怆”，“足与新会为仲伯之间，并皆受南海学术感化较深者也”。据梁令娴《艺蘅馆词选》“家大人与麦丈同学词于兰老”一言可知，皆渊源于“南词正宗”叶衍兰。麦词宗白石、碧山，主寄托，绵丽隐微，深切感人，偶有旁逸之响，如〔金缕曲〕《送魏铁三甲午》等有稼轩风，慷慨任气，大声嘡嗒。
麦孟华诗文多不存稿，朱祖谋将其词与潘之博词合刊为《粤两生集》，友人孔昭焱编《蜕庵集》，录诗66首、词21首。据不完全统计，刊于报章的政论文近400篇，弟仲华将其部分文章收入《皇朝经世文新编》，可尝一脔。翻译作品则有松平康国《英国宪法史》、山本利喜雄《俄罗斯史》等。马以君重编《麦孟华集》，顺德县志办公室1990年内部印行，所录甚为齐备。