王逢 :
江苏江阴人。早年跟随出于虞集之门的陈汉卿学诗，弱冠即有文名。至正二年（1342），侍父侨寓信州永丰，至正五年十二月回乡。至正十二年江阴乱起，王逢先后避乱绮山、前湖、无锡梁鸿山等地。至正十七年夏，自梁鸿山避地青龙镇，有梧溪精舍、冥鸿亭、小草轩。至正十九年秋游杭州，至正二十四年九月移居横泖。至正二十六年三月，迁居上海乌泾，有俭德堂、最闲园，自号“最闲园丁”。居乌泾至终年，洪武二十一年（1388）卒，卒后入江阴县乡贤祠。有《梧溪集》7卷传世。《明史》卷二八五、《新元史》卷二三八有传。
王逢身处元末动乱时代，关怀民生，怜悯弱者，以一己之力多行善举。至正二十三年（1363），献《河清颂》于朝。在此前后，有数次被荐举入仕的机会，但他秉承家训，洞明世事，均以各种理由固辞。据《明史·王逢传》，王逢最后一次被征召是在洪武十五年（1382），以年老病弱之身被迫上路，最终因时任通事司令的长子王掖在皇帝面前“叩头泣请”，才得以赦免，王逢也以此奠定了其誓不入明的故国遗民形象。
王逢晚年所作《圹铭》，有“诗旌忠孝节义鬼”之句（《梧溪集》卷七，《知不足斋丛书》本），是诗人对自己一生所作诗歌的总结。《梧溪集》诗歌内容有：旌扬忠孝节义、“志在乎元”的故国情怀、感时哀民、寄友酬赠、杂闻琐事。其中前两类数量最多，也最为重要。《梧溪集》中褒扬元末忠烈的作品有数十首，此外还有五代、金末、南北宋之交一些忠烈人物也在褒扬之列。歌咏孝悌节义的诗则更多，如《题烈女庙》《感宋遗事二首》《妇董行》等。杨维桢为诗集作序将这些诗比于杜诗之“诗史”，周伯琦序亦称其诗“一则阐彝伦之大，一则襮幽潜之光。一物一事之咏，未尝不重致其忧思慨叹”（《梧溪集》卷首）。集中另外一个重要内容，是抒写对旧朝的哀悼情怀，如《无题》《后无题》《闻畿甸消息》《叹病驼》等。钱谦益即将其《无题》《后无题》等诗称为“伤庚申之北遁，哀皇孙之见获，故国旧君之思，可谓至于此极矣”。集中诗多有小序和跋文，叙述人物事迹，彰显其精神风貌。这种立传存史的纪实特征，使诗中所咏人事皆真实可信，地方编史如《江阴县志》多据以收入传记。其叙事诗多为长篇歌行，笔墨浓重，风格雄豪，如《帖侯歌》描写高昌帖木儿骑马仗剑杀敌一段，淋漓痛快，为文学史写作者所称道。律诗用典较多，隐晦曲折地表达了诗人哀悼元亡的思想感情，《前无题》《后无题》《钱塘春感六首》《秋感六首》等为其代表。
王逢诗集最早名《澄江棹歌》，至正六年（1346）为其作序的汪泽民即以此名称王集。“梧溪”之名来源于王逢祖母曾植双梧于江阴之横河，王逢取以名寓舍及自号，志不忘故里，后并冠其诗集。《梧溪集》在王逢生前即已刊刻，所刻为前六卷，第七卷为王逢死后其子王掖所刊，是为明洪武刻本。景泰年间，南康知府陈敏政令在南康府任职的王逢裔孙数人对洪武刻板重新补刊，是为明景泰重修本，《北京图书馆古籍珍本丛刊》据以影印。清代鲍氏知不足斋重刻此集，顾千里据明景泰刻本对底本蒋继轼抄本逐一校过，补正数万余字，收录王逢诗歌最为全备。民国时《丛书集成初编》即据此本排印。清同治年间又有思补楼活字印本。明清两代有抄本流传，较著者为周荣起手抄本，《皕宋楼藏书志》卷一〇七有著录。现存还有吕氏明农草堂抄本及若干清抄本，分藏于中国国家图书馆、北京大学图书馆等处。