闻知： 后期墨家用语，属于认识论概念。指通过别人传授获得的间接知识。墨家肯定闻知的价值。故反对老子“绝学无忧”的主张，从逻辑上反驳说“以为不知学之无益也，故告之也。是使知学之无益也，是教也。以学为无益也教，悖”（《经说下》）。意思是既取消“学”，同时就应取消“教”。那么教人知道“学为无益”，就是自相矛盾。参见“亲知”。
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日新其性： 明清之际王夫之关于人性的学说。亦称“性日生日成”。意谓人性不是“生而不移”，而是不断生长变化的。“夫性者，生理也，日生则日成也”《尚书引义·太甲二》）。强调先天之性的不断生长，环境、教育是性日生日成的..
越中良知： 即“越中良知说”。明王策的哲学、教育观点。王为山阴（今浙江绍兴）人，故称。他曾师事王守仁，认为王的“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的“四句教”是“权法，未可执定”（《王龙..
天官： ①人的感官。《荀子·天论》：“耳、目、鼻、口、形，能各有接而不相能也，夫是之谓天官。”又《正名》：“缘天官。”杨倞注：“天官，耳、目、鼻、口、心、体也。谓之官，言各有所司主也。”①官名。《礼记·曲礼下》：“天子..
主一： 理学家关于为学修养方法的主张。朱熹《答胡宽夫》：“主一之功，学者用力切要处， 大抵自家所看文字及提督学生工夫皆须立下一定格目，格目之内常切存心，格目之外不要妄想。”“主一只是专一”。“做这一事，且做一事；做..
发明本心： 南宋陆九渊的教育学说。亦称“简易功夫”。陆九渊从“心即理”说出发，认为要学为人首先是“发明本心”，即“存心”、“养心”、“求放心”。“此心之良，人所固有，人惟不知保养而反戕贼放失之耳。尚知其如此而防..