生而知之

经世致用： 指学问须有益于国事。明清之际早期启蒙思想家的主张。他们批评理学的空疏，无裨于国家危亡，强调做学问是为了“经世致用”，而不是为了“游谈”。黄宗羲指出，“儒者之学，经天纬地”，不是“以语录为究竟”，以阔论钤束..

天德： ①先秦各学派称自己所提出的道德观念和政治理想。《庄子·天地》：“玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《墨于·天志中》。“上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三利无所不利，是谓天德。”《苟子·王制》：“夫是之谓天德，是王..

征知： 对感觉得来的印象加以验证。《荀子·正名》：“心有征知。征知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。然而征知必将待天官之当薄其类然后可也。”征，验证。知，知识。心所具有的验证、辨别感官认识的能力。即思维器官（心）能..

淮南格物： 明王良的哲学、教育观点。王为泰州车场（今江苏东台）人，地处淮南，故称。他师事王守仁，将其“良知’与“百姓日用”之说等同，提出“百姓日用即道”（《心斋先生全集·语录》）。主张从日常生活中贯彻封建伦理道理，也在一..

闻知： 后期墨家用语，属于认识论概念。指通过别人传授获得的间接知识。墨家肯定闻知的价值。故反对老子“绝学无忧”的主张，从逻辑上反驳说“以为不知学之无益也，故告之也。是使知学之无益也，是教也。以学为无益也教，悖”（《..

日新其性： 明清之际王夫之关于人性的学说。亦称“性日生日成”。意谓人性不是“生而不移”，而是不断生长变化的。“夫性者，生理也，日生则日成也”《尚书引义·太甲二》）。强调先天之性的不断生长，环境、教育是性日生日成的..