征知： 对感觉得来的印象加以验证。《荀子·正名》：“心有征知。征知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。然而征知必将待天官之当薄其类然后可也。”征，验证。知，知识。心所具有的验证、辨别感官认识的能力。即思维器官（心）能对感性认识加以验证和辨别，但必须先由感觉器官（耳、目等）接触外界事物（声、形等），以获得感性认识，是又强调征知对“天官”的依赖。
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明体达用： 北宋胡瑗提出的教育主张。《宋元学案·安定学案》载刘彝对宋神宗曰：“国家屡朝取士，不以体用为本，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄，臣师（指胡瑗）当宝元、明道之间，尤病其失，遂以明体达用之学授诸生。”并解释说：“君臣..
淮南格物： 明王良的哲学、教育观点。王为泰州车场（今江苏东台）人，地处淮南，故称。他师事王守仁，将其“良知’与“百姓日用”之说等同，提出“百姓日用即道”（《心斋先生全集·语录》）。主张从日常生活中贯彻封建伦理道理，也在一..
闻知： 后期墨家用语，属于认识论概念。指通过别人传授获得的间接知识。墨家肯定闻知的价值。故反对老子“绝学无忧”的主张，从逻辑上反驳说“以为不知学之无益也，故告之也。是使知学之无益也，是教也。以学为无益也教，悖”（《..
越中良知： 即“越中良知说”。明王策的哲学、教育观点。王为山阴（今浙江绍兴）人，故称。他曾师事王守仁，认为王的“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的“四句教”是“权法，未可执定”（《王龙..
天官： ①人的感官。《荀子·天论》：“耳、目、鼻、口、形，能各有接而不相能也，夫是之谓天官。”又《正名》：“缘天官。”杨倞注：“天官，耳、目、鼻、口、心、体也。谓之官，言各有所司主也。”①官名。《礼记·曲礼下》：“天子..