礼有三本

养士： 以士为师友，以发挥智囊团的作用。春秋时期，养士最早的是齐国。齐桓公养游士八十人，并用管仲为相，成为第一个霸主。越王勾践为复仇灭吴，养“君子六千人”，成为春秋时期最后一个霸主。战国时期，各国诸侯从列国兴衰中逐渐..

闻见知行： 荀子主张的学习过程。《荀子·儒效》：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣  故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也，其道百..

尊德性道问学： 语出《礼记·中庸》：“君子尊德性而道问学”。意谓君子既要尊重与生俱有的善性，又要经由学习、存养发展善性。宋代理学家、心学家据此提出了各自不同的治学与教学路线。朱熹注《中庸》说：“尊德性，所以存心..

士： ①能任事的男子。先秦时期居贵族的最下层。《孝经·士章》邢昺疏：“次卿大夫者，即士也。  《白虎通》曰：‘士者，事也，任事之称也。’”春秋时，多为卿大夫之家臣。《礼记·杂记》“士次于公馆”郑玄注：“士谓邑宰也。”..

生而知之： 不待学而知。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也。”孔子提出了两种相互矛盾的知识起源说，即“生而知之”和“学而知之”。但《论语》中不见孔子称任何人为“生而知之者”，并自谓“我非生而知之者..

经世致用： 指学问须有益于国事。明清之际早期启蒙思想家的主张。他们批评理学的空疏，无裨于国家危亡，强调做学问是为了“经世致用”，而不是为了“游谈”。黄宗羲指出，“儒者之学，经天纬地”，不是“以语录为究竟”，以阔论钤束..