闻见知行

尊德性道问学： 语出《礼记·中庸》：“君子尊德性而道问学”。意谓君子既要尊重与生俱有的善性，又要经由学习、存养发展善性。宋代理学家、心学家据此提出了各自不同的治学与教学路线。朱熹注《中庸》说：“尊德性，所以存心..

玄德： 幽深的德。道家用语。《老子·五十一章》：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”又第十章王弼注：“不塞其原，则物自生，何功之有。不禁其性，则物自济，何为之恃。物自长足，不吾宰成，有德无主，非元（玄）而何。此言元德皆有德..

士： ①能任事的男子。先秦时期居贵族的最下层。《孝经·士章》邢昺疏：“次卿大夫者，即士也。  《白虎通》曰：‘士者，事也，任事之称也。’”春秋时，多为卿大夫之家臣。《礼记·杂记》“士次于公馆”郑玄注：“士谓邑宰也。”..

经世致用： 指学问须有益于国事。明清之际早期启蒙思想家的主张。他们批评理学的空疏，无裨于国家危亡，强调做学问是为了“经世致用”，而不是为了“游谈”。黄宗羲指出，“儒者之学，经天纬地”，不是“以语录为究竟”，以阔论钤束..

天德： ①先秦各学派称自己所提出的道德观念和政治理想。《庄子·天地》：“玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《墨于·天志中》。“上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三利无所不利，是谓天德。”《苟子·王制》：“夫是之谓天德，是王..

征知： 对感觉得来的印象加以验证。《荀子·正名》：“心有征知。征知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。然而征知必将待天官之当薄其类然后可也。”征，验证。知，知识。心所具有的验证、辨别感官认识的能力。即思维器官（心）能..