尽性： 儒家用语。谓发挥人和物的天赋本性。《礼记·中庸》：“唯天下至诚为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性。”郑玄注：“尽性者，谓顺理之使不失其所也。”意即唯至诚之人始能发挥人之本性，顺应自然之理，进而发挥万物之情。朱熹《答廖子晦》：“夫性者，理而已矣 盖谓尽其所得乎己之理，则知天下万物之理初不外此。”明王守仁《答顾东桥书》：“学问思辨笃行之功 扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾心之良知而已。”
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性命： 中国古代教育哲学范畴。性一般指天生的资质或天然的特质。命的本意为令，后泛指超越人事之外加力量。人只能被动接受而无法干预。《礼记·中庸》：“天命之谓性。”汉郑玄注：“天命谓天所命，生人者也，是谓性命。 《..
见闻之知： 张载认识论用语。与“德性所知”对称。指人通过感官接触外物而获得的知识。“见闻之知，乃物交而知。”德性所知是对“天性”、“天理”、“天德”的认识，非闻见所能及，“闻见不足以尽物”。“德性所知，不萌于见..
礼教： ①封建统治阶级为维护贵族宗法等级制度而制定的礼法教条。《列子·杨朱》：“卫之君子多以礼教自持。”②礼的教育。孔子教人，主张“导之以德，齐之以礼”（《论语·为政》）。又曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（《..
布衣： ①布制的衣服。《大戴礼记·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。”《史记·鲁周公世家》：“（季）平子布衣跳行，因六卿谢罪。”《后汉书·礼仪志下》：“佐史以下，布衣冠帻。”②平民；庶人。布衣为庶人所..
体用一原： 体，本体、本质。用，现象。中国古代学者认为本体与现象为既相联系又相区别的统一体。如程颐说“至微者理也，至著者象也。体用一原，显微无间”（《易传序》）。王守仁说“即体而言，用在体；即用而言，体在用：是谓体用一原..