①凭借，依靠。
《鄘风·载驰》四章：“控于大邦，谁因谁极?”《韩诗》说：“控，赴也。”毛《传》：“极，至也。”郑《笺》：“今卫侯欲求援引之力助，于大国之诸侯亦谁因乎?由谁至乎?”王先谦《集疏》：“《既夕礼》郑注：‘赴，走告也。’与《韩》训‘控’为‘赴’义最合。《列女传》载夫人言：‘边境有戎寇之事，赴告大国。’正与此‘控于大邦’同意。
《释诂》：‘极，至也。’求救它国，必有所因，以致其情。
今于诸大国无所系援，果谁因乎?又谁至乎?闵宗国之无援，亦追究己言之不用也。”《大雅·崧高》三章：“因是谢人，以作尔庸。”毛《传》：“庸，城也。”郑《笺》：“庸，功也。今因是故谢邑之人而为国，以起女之功劳。”朱熹《集传》：“庸，城也。言因谢邑之人而为国也。”②于是。
《大雅·韩奕》六章：“奄受北国，因以其伯。”郑《笺》：“令抚柔其所受王畿北面之国，因以其先祖侯伯之事尽予之。”因以其伯，于是让他称伯。③亲。
参见〔因心〕条。
[诗经]岂弟： kǎitì，通“恺悌”，平易快乐。《齐风·载驱》二章：“鲁道有荡，齐子岂弟。”毛《传》：“言文姜于是乐易然。”朱熹《集传》：“岂弟，乐易也。言无忌惮羞愧之意也。”《小雅·青蝇》一章：“岂弟君子，无信谗言。”孔《..
[诗经]先民： 前人，古代贤者。《小雅·小旻》四章：“匪先民是程，匪大犹是经。”毛《传》：“古曰在昔，昔曰先民。程，法；经，常；犹，道。”郑《笺》：“哀哉今之君臣，谋事不用古人之法，不循大道之常。”《商颂·那》一章：“自古在昔，先民有..
[诗经]牝： 雌性的鸟兽。《鄘风·定之方中》三章：“秉心塞渊，牝三千。”毛《传》：“秉，操也。马七尺以上曰騋，马与牝马也。”孔《疏》：“秉操其心能诚实，且复深远是善人也。既政行德实，故能与国以致殷富，騋马与牝马乃有三千，可美..
[诗经]先民有言，询于刍荛： 古代贤者有句名言，有疑问应当请教于砍柴人。古人提倡不耻下问和兼听则明。诗见《大雅·板》三章。郑《笺》：“古之贤者有言，有疑事当与薪采者谋之。”朱熹《集传》：“先民，古之贤人也。刍荛，采薪者..
[诗经]同音： 声音和谐。《小雅·鼓钟》四章：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”毛《传》：“同音，四县皆同也。”郑《笺》：“同音者，谓堂上堂下八音克谐。”朱熹《集传》：“磬，乐器，以石为之。琴瑟在堂，笙磬在下。同音，言其和也。”王先谦《..