[诗经]椒聊

椒聊：〔原文〕
椒聊之实,
蕃衍盈升。
彼其之子,
硕大无朋。
椒聊且,
远条且。
(升、朋,蒸部。聊、条,幽部。)
椒聊之实,
蕃衍盈匊。
彼其之子,
硕大且笃。
椒聊且,
远条且。
(匊、笃、聊、条,幽部。)
〔译文〕
那高大花椒树的子儿,结得那么厚,那么多,采摘下来,足足可以装满一升。那个年轻的姑娘,身材高大无比强壮。花椒树那么高啊,枝条那么长啊!
那高大花椒树的子儿,结得那么厚,那么多,采摘下来,足足有满满一大捧。那个年轻的姑娘,身材高大又很结实。花椒树那么高啊,枝条那么长啊!
〔评介〕
《毛序》说：“《椒聊》,刺晋昭公也,君子见沃之盛强,能修其政,知其蕃衍盛大,子孙将有晋国焉。”古之说《诗》者,多宗此说,时至今日,也不乏其人。当然,按《毛序》观点诠释此篇,完全可以说通,但是细想起来,查无确证,难免于牵强比附之嫌。朱熹在《诗集传》中稍有疑义,说“此不知其所指,《序》亦以为沃也。”高亨《诗经今注》说：“这首诗是赞美一个男子。”袁梅《诗经译注》说：“古代劳动人民的审美观念是与劳动观念联系在一起的,青年男子选择的爱人是体格强壮的姑娘。”李彦昌则认为是“赞美一个妇人”,并从历史的审美观念的角度对古人以妇人硕大为美,进行了较为详尽而精辟的论证,观点是可取的。(见任自斌、和近健主编《诗经鉴赏辞典》)只是《椒聊》诗中的硕大的女人,究竟是指年轻姑娘呢,还是妇人呢?姑娘或妇人的硕大和椒聊之实的多又有什么关系呢?这个硕大的女人和诗人之间又是怎样一种关系呢?这些还值得我们深入一步探讨。
首先,以硕大为美,正如李彦昌先生所言,“反映了上古时代特定的社会条件和文化环境下人们普遍的心理特征”,这在《诗经》许多篇章中有着充分的反映。“硕人俣俣”(《邶风·简兮》)、“硕人之宽”、“硕人之