[四书]不显惟德，百辟其刑之

[四书]日至：冬至或夏至，或兼指二者。 古人认为，天行赤道，日行赤道南北，于冬至运行到极南之处，于夏至运行到极北之处，故称日至。①冬至。冬至日至短，称短至；《孟子·离娄下》：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也..

[四书]不息人之不己知：意谓不必担心别人不知道我。 此语《论语》凡四见，旨同而文有小异。《论语·学而》：“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’”《论语·里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。 ”《论语·宪问》作：“不患..

[四书]中道：①儒家哲学伦理思想。 指无过无不及的中正之道。《中庸》：“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”孔子原称“中行”，《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。”后孟子引述为“中道”，《孟子·尽心下》..

[四书]不在其位，不谋其政：意为不处在那种职位上就不谋划有关的事务。 指不用关心与自己无关的事情。《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《论语·宪问》亦有此语。 何晏《集解》引孔安国曰：“欲各专一于其职..

[四书]木虑而知：孟子提出先天具有的道德善性和认识本能。 《孟子·尽心上》：“(人)所不虑而知者，其良知也。”意为不待思考便会知道的，这是良知。孔子把人的认识分为“生而知之”和“学而知之”两类途径。孟子对此有所发..

[四书]中和：儒家的世界观和方法论。 “中”是天下最大的根本，“和”是天下普遍的准则。认为只要能达到“中和”的境界，那么天地由此而各得其所，万物由此而发育繁荣。此词始见于《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节..