[四书]仁义：儒家的伦理范畴。
仁是众德的总称，义是成德之本，二者有密切的关系。《中庸》载孔子答哀公问政时说：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”《孟子·梁惠王上》：“何必曰利?亦有仁义而已矣。”孔子既重仁，亦重义，虽然《论语》中“仁义”二字从未连用，但他的思想可称之为仁义合一。孔子说：“立人之道曰仁与义”(《易·说卦传》)，他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)又说：“行义以达其道。”(《论语·季氏》)认为仁必待贯入于义而成德，义所成的必须是德。孟子对此加以发挥：“仁，人心也；义，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!”(《孟子·告子上》)又说：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。
(《孟子·尽心下》)还说：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”(《孟子·离娄上》)孟子认为“仁义”是“我固有之”，“非由外铄”，他提出“由仁义行，非行仁义”，“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”(《孟子·离娄上》)。并把“仁义”与“利”推到对立的程度。孟子答梁惠王问时说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣”(《孟子·梁惠王上》)；又说：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
”(《孟子·告子下》)
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