也叫“古舌音类隔之说不可信说”。清代钱大昕所创关于上古声母的学说。钱氏《舌音类隔之说不可信》认为上古汉语中只有舌头音，没有舌上音。除了列举少量谐声字外，主要依据是：(1)异文。如《尚书·禹贡》“大野既猪”，《史记》引作“既都”，“猪”为舌上音，“都”为舌头音。(2)古读。如《周礼》“太卜掌三梦之法，三日咸陟”。注：“陟之言得也，读如王德翟人之德。”“陟”为舌上音，“德”为舌头音。(3)声训。如《说文解字》“田，陈也”，“田”为舌头音，“陈”为舌上音。(4)古反切。主要指六朝以后的类隔切。如《经典释文》“姪，大结反”，“姪”为舌上音，“大”为舌头音。《广韵》“贮丁吕切”，“贮”为舌上音，“丁”为舌头音。但这些材料只能证明舌头、舌上音不分。不能确指上古舌音的准确音值。现代学者又补充了方言和对音材料，证明了“古无舌上音”。如“陈”，福州方言念［tiη］，厦门方言念［tin］今日语中汉字“郑”念te，即为舌头音［t-］。
王力古音通转说(语言)：王力在研究上古汉语同源词问题时，根据自己的上古音构拟体系所建立的古音通转理论。韵部方面，王氏的上古音共有二十九个韵部，并分为三大类、八小类。其通转类型包括叠韵、对转、旁转、旁对转、通转五..
上古晓母分二类说(语言)：清代邹汉勋所提学说。邹氏遗书有《五均论》，其中论及声纽部分有“廿声四十论”一篇，此篇从第二十三论到三十五论是邹氏的十三个古声命题，其中有《二十九：论晓当离为二：曰晓、曰许》。但是邹氏此论只..
古有复辅音声母说(语言)：关于上古声母的学说。由英国汉学家艾约瑟提出，经瑞典汉学家高本汉加以推阐。中国最先倡导此说的是林语堂《古有复辅音说》。复声母的研究可分为两个阶段：早期的学者只是提出零星证据，证明复声母的..
合韵说(语言)：清代段玉裁关于例外押韵与谐声的一种学说。段氏《六书音均表》中有“古合韵说”一条，略谓：“古本音与今韵异，是无合韵之说乎?曰：有。声音之道，同源异派，……不知有合韵，则或以为无韵，如顾氏于《谷风》之嵬萎怨、..
对转(语言)：也叫“阴阳对转”。古音中阴声、阳声、入声之间相互转变。构成对转关系的字音主要元音相同。此说由清代孔广森首先明确提出。因孔氏分古韵为阴阳两类(入声韵归阴声韵)，所以又谓之“阴阳对转”。“对转”是汉..