关于上古声调的学说。认为汉语无调时期，受清浊声母的影响，音节音高不同，清声母读得高，浊声母读得低，自然地分成两类，后来，这种伴随的区别上升为对立性的，演化成二调，即高低二调系统，或称阴阳调或单双调。清浊说可从藏语声调的发生得到启示。此说不足之处是：(1)清浊声母派生出来的是二调类型声调，如藏语，即原始声调为二。但是比较汉语方言，其原始调类显然为四，是以四调为基础的分合，这也与文献相合，由声母清浊不能发生出这样的声调系统。(2)入声是原始调类之一，它的关联在韵尾，不在声母。
数韵共一入说(语言)：清代江永关于上古韵部的学说。江永分古韵为十三部，另立入声八部，并且主张“数韵共一入”，即所列入声八部，既可与阴声韵相配，也可与阳声韵相配。实际上是以入声为枢纽，把阴声和阳声联系起来。此说开了阴阳..
“四声一贯”说(语言)：顾炎武《音学五书》关于上古声调的学说。历来对顾说有两种不同的解释。一种认为顾氏持古有四声观点，一种认为顾氏持古无四声观点。但实际上“四声一贯说”并不是一种严格的内部无矛盾的声调理论，而..
次入韵说(语言)：关于上古韵母的学说。李新魁根据谐声关系，《诗经》押韵，经典异文和中古去、入两读等例证，证明在上古韵母系统中，除存在收［-p］、［-t］、［-k］尾的入声韵外，还有一种“次入韵”，即收喉塞音［］尾的特殊的入声韵，为上古入声韵..
古支脂之三分说(语言)：清代段玉裁关于上古韵部的学说。段氏《六书音均表》卷一“第一部第十五部第十六部分用说”条下阐述了自己的看法。段氏分古韵为十七部，第一部即后来通称的之部，第十五部即脂部，第十六部即支部。这三..
上古喻四(以母)为l说(语言)：关于上古声母的学说。中古喻四(以母)的上古音值，各家拟法不一。中国传统音韵学有所谓“喻四归定”说，但所依据的材料只能说明喻四同定母经常谐声或通假，并不能用来说明它们具有同一音值或同一..