指同一个词兼有施事、受事两方面的意义。杨树达《古书疑义举例续补》卷一有“施受同辞例”：“乃同一事也，一为主事，一为受事，且又同时连用，此宜有别白矣。……公羊庄二十八传云：‘春秋伐者为客，伐者为主。何注云：‘伐人者为客，长言之；伐者为主，短言之。’然则伐者为客之‘伐’，指伐人者，主事之词也；伐者为主之‘伐’，指见伐者，受事之词也。而公羊传文只皆曰‘伐’。”
施受同辞(语言)
施受同辞(语言)：
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名物训诂(语言)：辨别解释事物的名称(包括辨析事物古今不同的名称)，探求其得名之源的工作。探求名物的来源，一方面是为了了解古人对一些事物的认识，从而研究古人的科学与思想；另一方面是为了通过名物的推源进一步研究词义发..
内部拟测法(语言)：二十世纪五十年代以来历史语言学研究发展起来的一种构拟古语的方法。它不同于十九世纪印欧语比较研究中创立的“历史比较法”。美国语言学家霍凯特《现代语言学教程》(1958年)指出内部构拟的方法应用..
同用(语言)：①系列法正例之一。指某些字的反切用字相同的情况。如：冬，都宗切：当，都郎切。冬，当两字使用同一个反切上字“都”。冬、当、都三字可系联为同一声母类。又如：东，德红切；公，古红切。东、公、红三字可系联为同一韵母类..
声义同源(语言)：清代学者关于音义关系的一种观点。段玉裁《说文解字注》说：“有义而后有声，有声而后有形，造字之本也。形在而声在焉，形声在而义在焉，六艺之学也。”“声与义同源，故谐声之偏旁多与字义相近。”声义同源说是因..
独立之训诂(语言)：同“隶属之训沽”相对。指《说文》的词义训释。黄侃认为，《说文》等书的训诂乃独立之训诂，其词义训释可以不与六经文献相应。这种训释从形义统的原则出发，注重讲解词的本义、概括义。如：“若”，《说文·竹..