大篆的对称。
亦称“秦篆”。秦统一天下后，命李斯等所制，以统一天下文字。字体较籀文简化，形体匀圆整齐，对汉字的规范化起了很大作用。
汉许慎《说文解字·叙》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《苍颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》、太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓‘小篆’者也。”存世之《泰山刻石》、《琅玡台刻石》等，可为小篆之代表风格。
唐代李阳冰，五代徐锴，清代邓石如均为小篆的代表书家。
[书法]三戒：指学书过程中需要注意和防止的三种情况。明项穆《书法雅言·取舍》云：“书有三戒：初学分布，戒不均与欹；继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。若不均且欹，如耳目口鼻，窄阔长促，邪立偏坐，不端正矣。不活与滞，如土塑..
[书法]八体：有二义：①即“八法”。元郑杓《衍极》卷五《天五篇》云：“夫善执笔则八体具，不善执笔则八体废。”刘有定注云：“八体，八法也。”②指八种书体。秦统一六国后，整理统一文字，废除与秦文不合者，定书体为八种。汉许慎《..
[书法]于阗异宝：《宋史·于阗国传》云：太平兴国中，有澶州卒王贵，昼见使者，急召偕行，驿马乘之而去。驻马，使者引贵见其主者，容卫制度，悉如王者。谓贵曰：“汝年五十八，当往于阗国北通圣山，取一异宝，以奉皇帝，宜深志之。”复乘马而旋，军..
[书法]避就：《玉篇》：“避，回避也。”《广韵》：“就，迎也。”即相迎。指作书时为使结构之险易、疏密、远近得以调和恰当，须讲求“避”与“就”。清戈守智《汉溪书法通解·结字卷第五》：“避者，惧其相触。就者，恶其相离。如一抛..
[书法]八分：隶书的一体，也称“分书”。字体似隶而多波磔。清刘熙载以为魏晋时因楷书亦称隶书，为示区别故称有波磔之隶书为“八分”。刘氏《艺概。书概》云：“末有正书以前，‘八分’但名为隶，既有正书以后，隶不得不名‘八分’..