作文害道 :
语出《二程遗书》卷十八：“问：‘作文害道否？’曰：‘害也。凡为文，不专意则不工，若专意则志局于此，又安能与天地同齐大也？’”
宋代理学家们重视儒学，排斥文学，甚至认为写文章对道有害。如程颐《答朱长文书》指出：“圣贤之言，不得已也。盖有是言，则是理明；无是言，则天下之理有阙焉。……后之人始执卷，则以文章为先。平生所为，动多于圣人。然有之无所补，无之靡所阙，乃无用之赘言也。不止赘而已，既不得其要，则离真失正，反害于道必矣。”意即圣贤以说理讲道为重要，文字语言只是表达工具。后来人却过分注重文辞，忽视了对道的表达，属于远离真实、迷失正途，对于道是有害的。
胡寅《洙泗文集序》说，只知道写文章而不注意修养实践，即使文章写得好，也不过是在朽木上绘画，何况还未必写得好，如“《离骚》妙才，太史公称其‘与日月争光’，尚不敢望风雅之阶席，况一变为声律众体之诗，又变而为雕虫篆刻之赋，概以仲尼删削之意，其弗畔而获存者，吾知其百无一二矣。是则无之不为损，有之非为无益，或反有所害，乃无用之空言也”。胡寅反对的主要是文学创作，认为这类文章能继承孔子著作精神的百无一二，不写没损失，写了反而有害，都是无用的空言。
在理学家们推崇儒家之道的前提下，文被看作外在的、附加的、无所谓的存在，不止无法与道相提并论，甚至连独立的价值都没有，只有在阐述道、宣传道的时候，才可能获得存在的意义。