情境 :
《诗格》云：“诗有三境：一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境，亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。”境，即境界、境象，具有客观实存与主观意识双重属性，或曰涵容心、物两种因素，且两者相互映照，相互关涉，相互交融，是一个心统摄物的有机整体。
诗有三境，是对诗歌作品本体构成特性的界说，《诗格》以境论诗，对魏晋南北朝“立象以尽意”命题进行了理论拓展，在诗歌创作三种根本方式立象、尽意、尽情基础上提出物境、情境、意境三说，与立象、尽情、尽意接通了内涵和外延上的逻辑关联。所谓情境，是指抒情为主的作品，创作的运思方式是在情感的支配下取境，如刘勰《文心雕龙》所说“登山则情满于山，观海则意溢于海”。皎然《诗式》也有对情境的论述，认为“缘境不尽曰情”，强调诗歌“真于情性，尚于作用，不顾词彩，而风流自然”。
情境说开启了后来的情景理论，明代后七子谢榛《四溟诗话》提出了“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背”“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”的观点。明清之际王夫之《姜斋诗话》强调“景以情合，情以景生”，认为诗歌的最高境界是情景交融，妙合无垠。