文与道俱 :
道即儒家之道，相当于儒家的伦理观念、义理规范等，既是社会的主流意识形态，又具备经天纬地的超验性指导功能。
北宋古文家欧阳修、苏轼等人在重视儒家之道的同时，充分注意到文学自身的规律和特点。苏轼在《祭欧阳文忠公夫人文》中引用欧阳修的观点：“我所谓文，必与道俱。”指出文一定与道相伴，作文必传达道，表面上道与文同样重要，都不偏废，实际上张扬了文的地位，认为文不是从属性的，而是与道比肩、并列的。
宋代儒家的主流倾向是重道轻文，如周敦颐认为文只是载道的工具，程颐认为只重文章，于道有害。欧阳修、苏轼等人提倡文与道俱，是认可文的独立价值。他们本身对于文学创作的热衷以及崇高的文学成就，也佐证了他们的观点。
在理学气氛浓厚的宋代，这个观点一直被理学家们反对。如南宋朱熹就明确认为欧阳修、苏轼割裂了文与道，“则是文自文而道自道，待作文时，旋去讨个道来入放里面”（《朱子语类》卷一百三十九《论文上》）。朱熹看到了欧、苏处理文道关系的实质，他认为道是根本，有道才有文。
但是，对于古文家来说，以文与道俱的态度看待文道关系才是真正合理的。文学自身的形式美感不能忽视，即使与道无关也不妨碍其存在的价值和意义，如果与道相偕，能反映道，体现出思想观念的充实、正大，则文学自身的价值更高。