以俗为雅 :
指诗文等创作中善用俗语、常语、“陈言”等，从而产生转故为新、由俗见雅、化腐朽为神奇的审美效果。北宋陈师道《后山诗话》载，北宋诗人梅尧臣在致一位“不用陈语常谈”的诗人的信中指出：“子诗诚工，但未能以故为新，以俗为雅尔。”故指陈语，俗指常谈。
梅尧臣的“以故为新，以俗为雅”，兼诗歌遣词用语与立意出新两面而言。此后，北宋诗人苏轼在《题柳子厚诗》中说：“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。好奇务新，乃诗之病。”苏轼以“有为而作”为诗歌创作的目的，批评片面追求奇、新之病，着重就“用事”，即史实、典故的运用，强调赋予“故实”以新的立意，使俗语产生雅的意趣。南宋朱弁《风月堂诗话》载时人称赞苏轼：“世间故实小说，有可以入诗者，有不可以入诗者。惟东坡全不拣择，入手便用，如街谈巷说鄙俚之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处。”苏轼同时的黄庭坚在《再次韵杨明叔小序》中说：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜。”继承了以俗为雅的诗学观点，但他发展了以故为新方面，提出了点铁成金、夺胎换骨等相关的诗学观点。
北宋以后，以俗为雅逐渐发展成为中国文学批评常用的术语。如明代王骥德论曲，认为“俳谐之曲”“着不得一个太文字，又着不得一句张打油语。须以俗为雅，而一语之出，辄令人绝倒，乃妙”（《曲律·论俳谐》）。以俗为雅之说，主张由俗以见雅，赋予俗语、常谈以雅的意趣，但其并没有混同雅与俗的区别，认俗为雅。
元明以降，随着戏曲小说等俗文学的兴盛，人们开始重视并有意识提高俗文学的地位。明代徐渭强调“直展横铺，粗而似豪，质而似雅，可动俗眼”的俗文学具有“如冷水浇背，陡然一惊”（《答徐北口》）的动人力量，认为“点铁成金者，越俗越雅，越淡薄越滋味，越不扭捏动人越自动人”（《又题〈昆仑奴）杂剧后》），表现出明显的俗即是雅的审美观念。