魏禧 :
江西宁都人。明亡后隐居翠微峰，所居之地名勺庭，学者称他为“勺庭先生”。生于明熹宗天启四年（1624）。魏禧10岁始学制举文，次年补县博士弟子员，14岁从学名儒杨文彩。康熙十八年（1679），诏举博学鸿词，以疾放归。十九年，病逝于仪真（今属扬州）舟中。魏禧与其兄魏祥、弟魏礼皆负文名，世称“宁都三魏”。三人又与南昌彭士望、林时益，同邑李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等人，并称“易堂九子”。清初，魏禧又与侯方域、汪琬在散文上并称为“国初三大家”。
魏禧倡言作文须关世道，要明理适用，自谓生平论文“主有用于世”（《俞右吉文集叙》），这是其文论的核心。由此出发，认为为文之道，在于“积理”与“练识”。所谓“积理”即要从生活实践的各个方面“酝酿积蓄，沉浸而不轻发”，使发而为文章。所谓“练识”，即“博学于文，而知理之要；练于物务，识时之所宜”（《答施愚山侍读书》），认为掌握了这样的“为文之道”，文章才能在“至平至实之中”发前人之所无，成为“卓然自立于天下”的“奇文”。提倡尊法古人，强调“善为文者，以《六经》为寝庙，《左》《史》为堂奥，唐、宋大家为门户”（《答孔正叔》），又认为“学古人者，必知古人之病而力洗涤之”（《八大家文钞选序》）。
魏禧现存600余篇散文，文体多样，涉及论、策、议、序、记、书、传、题跋、墓表等。嗜好《左传》及苏洵文，喜穷究治乱得失之由，长于议论，故其策论成就显著，自谓“吾文集颇工论策”（《与诸子世杰论文书》）。策文如《制科策》上中下三篇，言八股取士之弊，倡言“变八股，制论策，使人得尽其才，适于实用，以救其败”。《变法》《封建》等策文也是以有用于当世为旨归。史论如《正统论》上中下三篇，针对宋儒围绕正统之辨的史学观展开议论，提出了“义正例全，允为定论”的“正统”观念。《伊尹论》《陈胜论》《晁错论》《唐肃宗灵武即位论》《蔡京论》等史论，善评古人的是非得失与成败。这些策论文大抵论理精微，但又不乏偏至之语，文风刚劲有力、凌厉雄杰，堪称“策士之文”（纪昀等《四库全书总目》）。
其人物传记较为出色，一类是为“仕宦政事足取法，得失关国家故者”立传，如《明右副都御史忠襄蔡公传》中殉难太原的蔡懋德，文章叙事周密详尽，井井有条，形象塑造栩栩如生，打动人心，有以文存史之意。另一类为“布衣独行士”立传，这类文章往往通过描写一两个典型事例刻画出人物身上最重要的特征，如《大铁椎传》写侠烈魁奇之士大铁椎的勇力绝伦，篇幅一般不长，文笔较为简炼，情韵悠远。
其杂记文有40余篇，以写台阁名胜和书画杂物为主，如《扬州天妃宫碑记》写扬州天妃宫建造经过以及天妃神事迹始末。他如《重兴延陵书院记》《敬亭山房记》《十二砚斋记》《一砚斋记》《看竹图记》等，大抵皆注重谋篇布局，叙议结合，于平易自然中见出委婉曲折。
书信文数量较多，内容丰富，或谈文学理论，如《答施愚山侍读书》《答友人论传志书》《与诸子世杰论文书》；或谈学术问题，如《复谢约斋书》《同林確斋与桐城三方书》；或谈交友之情，如《答汪舟次书》《又与汪户部书》。这类文章随机而发，条理清晰，辞恳意切，富有个性。
总体而言，魏禧文由唐宋上溯秦汉，参和杂糅，熔铸古人，自成一家。丘维屏称：“冰叔之文，既精强于事理，操术甚切，而笃于情，畅于势，明于辨。”（丘维屏《丘邦士文集》卷六《魏冰叔集序》）不过，其文章也有轻率速成之作，流于庸滥，语涉浮夸，曾受到钱澄之、王庆麟等人的规劝和批评。
魏禧以文名天下，作诗为余事。他认为：“诗以真性情为贵。”（《徐祯起诗序》），主张诗歌写作要有真意、真性情、真我，这样才能写出真诗。现存诗400余首，或悲思故国，或讴歌贞烈，或关心民病，或彰显气节，或痛责清兵，反映了明清易代之际的惨痛史实和遗民情感。如《登雨花台恭望》，不仅描述了故京残破、陵园杂草丛生的败象，还谴责了“冠盖纵横半旧卿”的变节丑象，深痛的亡国之恨和强烈的故国之思，深蕴其中。其诗风格多样化，或古奥奇崛，或清雅自然，或苍古质朴。徐世昌《晚清簃诗汇》云：“诗虽非专家，思深语隽，如幽泉咽涧，迥异尘音。”（徐世昌《晚晴簃诗汇》卷十二）其诗是清初遗民诗的代表，具有特殊的意义和审美特质。
著有《魏叔子文集》22卷，《诗集》8卷，《日录》3 卷，《左传经世》10卷，《兵谋》《兵法》各 1卷，《兵迹》12卷。