《南有嘉鱼》

    《南有嘉鱼》 :

从内容上看,《南有嘉鱼》同《鱼丽》一样,也是一首宴会上演唱的乐歌,节奏乐歌的曲调是轻快富有情趣的;与《鱼丽》不同的是,这篇侧重歌咏主人对宾客的殷勤及宾客与主人间的和谐关系。

《南有嘉鱼》是周宣王朝燕饮礼仪乐歌,为组诗之一,重点表达的是酒席之间主人劝慰宾客饮酒进食的殷勤之意。《毛诗序》说《南有嘉鱼》“乐与贤也。太平之君子至诚,乐与贤者共之也”;郑玄、孔颖达以为是周文王时诗,此说不可信。这三首诗朱熹认为是“燕飨通用之乐歌”,为用于燕礼之仪式乐歌。从诗文本看,朱子之说有据。据金文数据,周人礼乐体系中的燕礼的成熟在周穆王以后,铭文中出现燕饮较多也是在西周后期。《南有嘉鱼》等三首诗原见于宣王朝诸诗之中,用语也多与《鹿鸣》等宣王朝燕饮诗相似,故孙作云等研究《诗经》学者均以为是宣王朝诗,其说可从。

此外,学者考证诸多金文文献后发现,周代礼乐仪式中的燕礼在周穆王以后逐渐成熟,且铭文资料中出现燕饮仪式较多的时期也是西周后期。此外,从语言的风格中可以发现其用语与《鹿鸣》等燕饮诗较相似,以此判断为宣王时期作品。

为您推荐

《节南山》

《节南山》 : 属于“变雅”。这首诗显然产生于天灾人祸交侵的乱世之中。《节南山》第二章中说“天方荐瘥,丧乱弘多”;第五章又说“昊天不佣,降此鞠讻。昊天不惠,降此大戾”;第六章说“不吊昊天,乱靡有定”..

《诗》

《诗》 : 《诗经》在先秦时期称为“诗”或“诗三百”,并不称为《诗经》。《论语·季氏》记载孔子的话:“不学《诗》,无以言。”《墨子·公孟》记载了墨子的话:“诵《诗三百》,弦《诗三百》,歌《诗三百》,舞..

《裳裳者华》

《裳裳者华》 : 周宣王身边的大臣所作,赞美来东都朝见天子并参加大蒐礼的诸侯举止有威仪。《毛诗序》谓:“此天子美诸侯之辞,盖以答《瞻彼洛矣》也。”朱熹《诗集传》说同《毛诗序》。方玉润《诗经原始..

裴子野

骈赋

骈赋 : 在两汉古赋的基础上发展演变而来,盛行于六朝时期。“俳”“骈”为对句、对偶的意思。清代孙梅在《四六丛话》中说:“左(思)、陆(机)以下,渐趋整炼;齐、梁而降,益事妍华;古赋一变而为骈赋。”其体制的主..

苗族贾理

苗族贾理 : 流传于贵州黔东南苗族地区,苗族以议榔立法、理老司法、鼓社执法来维护社会稳定与发展而形成的古规古理。一些社会纠纷,多由理老出面用贾理仲裁。贾理苗文为jax lil,是哲理、道理的意思。这种..

《十月之交》

《十月之交》 : 周幽王时朝(前781~前771)中大夫所作,讽刺周幽王宠信褒姒、任用小人,致使国乱政衰,人心离散。《毛诗序》说此诗是“大夫刺幽王也”。诗中提到的人物如皇父、家伯,见于《汉书·古今人表》,班固..