镕裁 :
出自魏晋南北朝时期刘勰的《文心雕龙·镕裁》篇。镕，本意是铸冶的模子，引申为范本、法式。《文心雕龙·镕裁》篇讲：“规范本体谓之镕”，“本体”即文章的内容，具体说就是“情志”。“规范本体”即书写的内容要符合一定的标准，要做到纲领清晰。裁，本指的是剪裁衣服，引申为提炼文字词句。《文心雕龙·镕裁》篇讲：“剪截浮词谓之裁”，删除如杂草一般冗余的言辞就是裁。镕和裁是一个有机统一的整体，渗透在文章写作的各个环节。镕裁的实质即为炼意和炼辞，这是中国古代文论中的重要问题。
镕裁文章有三个标准，即“三准”：“履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要”，即首先确定所要表达的思想内容、安排纲领；其次根据文章的类别斟酌用典；再次用简要的言辞来突出要点。文章写作首先要遵循这三个标准，然后才可以更多考虑铺陈辞藻，斟酌损益，节制辞采的问题。即“情理设位，文采行乎其中”，文章所要表达的情理确定了，文采或繁或简都会依循所要表达的情理得到确定。
镕裁的功用是：“裁则芜秽不生，镕则纲领昭畅”，即经过镕裁的作品纲领明畅而运思周密，文字简洁而不繁滥。镕裁问题一向为文论家所关注和思考。晋陆机《文赋》：“理扶直以立干，文垂条而结繁”，“辞程才以效伎，意司契而为匠”，宋邵雍《论诗吟》：“不止炼其辞，抑亦炼其意。炼辞得奇句，炼意得余味。”这些理论观点与刘勰《文心雕龙·镕裁》篇所思考的问题是一致的。