张裕钊 :
湖北武昌人。清道光二十六年（1846）中举，考授内阁中书。后入曾国藩幕府，与吴汝纶、黎庶昌、薛福成，号称“曾门四弟子”。其论学谈文，尤得曾国藩称许，谓其“可期有成者”（《清史稿·张裕钊传》）。生平淡于仕宦，自言“于人世都无所嗜好，独自幼酷喜文事”（《与黎莼斋书》）。曾主讲江宁凤池书院、保定莲池书院、武昌江汉书院、襄阳鹿门书院。培养学生甚众，范当世、朱铭盘、马其昶等皆出其门下。光绪二十年（1894）正月，卒于西安。
张裕钊论学，秉承桐城派宗旨，以为“学问之道，义理尚已。其次若考据、词章，皆学者所不可不究心”（《复查翼甫书》）。其论文，亦尊“姚氏暨诸家‘因声求气’之说为不可易也”。他在《答吴挚甫书》中认为“文以意为主，而辞欲能副其意，气欲能举其辞”，而因声求气之法，有四大要素：曰意、曰辞、曰气、曰法。各通其妙，各司其职；唯讽诵深思，方可得之。此为学习古文的不二法门。
为文推尊桐城义法，言“不信桐城诸老绪论，必堕庞杂叫嚣之习”（姚永朴《旧闻随笔》）。又师承曾国藩，力救桐城派古文气弱之失，强调“文章之道，莫要于雅健”（《答刘生书》）。故其行文思力精深，黎庶昌称其“渊雅超逸”“论醇辞足”（《续古文辞类纂》卷十九）。吴汝纶更推尊他能“变而后大”，“独得于《史记》之谲怪”，虽“文气雄峻不及曾，而意思之诙诡，辞句之廉劲，亦能自成一家”（《与姚仲实》）。刘声木《桐城文学渊源撰述考》对张裕钊古文，评述周详：“典重肃括，简古核练”，“其文以柔笔通刚气，旋折顿挫，自达其深湛之思”。其《唐端甫墓志铭》，吴孟复《桐城文派述论》评曰：“白描传神，韵味极胜，确足以上承姚鼐而下开马其昶。”其《虫单传》《游狼山记》，关爱和认为“简古凝练、峭直拗折”，“充溢着磊落不平之气”（《曾门弟子及桐城派的复归》）。为诗多牢骚抑郁语，如《读史》等。亦有忧愤国事之作，如《孤愤》《与友人夜话》等。所以吴汝纶《依韵奉廉卿》诗说：“张叟用文娱百忧，风涛入笔倒如流。”
书法艺术造诣极深，其源于魏晋，突越唐人。济刚柔俊逸于毫端，创造出一种内圆外方、疏密相间的独特书法。具有劲拔雄奇、气骨兼备的特色。有《张廉卿先生论学手札》等墨迹多种行世。
主要著作有《濂亭文集》8卷、《濂亭遗文》5卷、《濂亭遗诗》2卷。1916年，其后人重刻文集，与遗文、遗诗，合为《濂亭集》。