印象批评 :
印象是人在感受和经验外在事物时于内心之中留下的迹象，是主观的，局限于个人的瞬间反应和判断。就文学批评的历史发展而言，早期的批评多带有印象批评的色彩。当时的批评者认为，人凭借感知，即大脑对事物的印象去认识和评判事物。因此，文学批评首先要真实清晰地分辨和认识自己得到的印象。在19世纪法国文学家A.法郎士看来，优秀的批评家是能够讲述其心灵在名作之中的奇遇的人。没有客观的艺术，更没有客观的批评。英国当代学者T.伊格尔顿称为前理论的天真时代的产物，在印象批评中，“宣布‘约翰·济慈（John Keats）的作品令人愉快’或是约翰·弥尔顿（John Milton）流露着坚毅的精神’便已足够”。
印象批评在19世纪英法等国都曾占据重要位置，认为文学本质上具有神秘性，不能对它进行纯粹客观和科学的分析描述。批评者只能谈论自己对作品的主观感受，以个人无法重复、无法验证的体验去品味文学作品，反对在文学批评中加入精确性、客观性、科学性的内容和要求。20世纪以来，随着文学批评向专业化、学理化发展，有些批评者不再满足于对作品的主观印象式表述，而是希望超越具体文本的阐释去构造理论化的批评。此种批评理论化的追求强化了批评的专业化和技术化，同时也带有弱化艺术感受力和领悟力的危险，在这种情况下，印象批评以其对作品整体风格的全面把握，对作品感染力的真切感受，对读者想象力和创造力的深度召唤而仍占据文学批评版图的一隅，发挥着不可替代的作用。