诗经原始 : 《诗经》研究著作。清方玉润著。十八卷。不用旧《序》而寻绎篇旨,别拟一序,列于题下,使读者一览而得诗人之意。次录经文,全篇连属一气,而章段分疏明白。总论大旨于后,大抵论断于《小序》、朱熹《集传》之间。原本旁批,勾入经义句下,眉评移于集释之前。末乃集释物名,标明音韵。卷首二卷,附图九幅,及论诗旨。成于光绪初。其时学风,已由东汉古义,上溯西汉今文,宋学已稍复燃,而此书不入门户,唯循文按义,推原诗人始意。屏弃考据义理,而着眼于情感音节,布局笔法之开合变化,及字句研炼之法,作文学之研究,颇多精义,深受当今专家推重。有清一代,能逾经学旧垒,不过姚(际恒)崔(述)数人,方氏最称翘楚。唯喜言诗教温柔敦厚,犹维护封建旧道德,推求言外之意,有时未免牵强,名物训诂,亦多疏失。有《云南丛书初编》本、李先耕点校的中华书局排印本。
少司命 : 《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。为祭祀主宰人类子嗣之神少司命(今人郭沫若《屈原赋今译》认为是司恋爱的处女神)的乐歌。先描写祭祀的环境,点明求子之意。中间两节写少司命与恋人之间爱深盼切的..
诗经与周代社会研究 : 《诗经》研究论文集。孙作云著。共十五篇。内容为据《诗经》以研究两周历史礼俗。凡礼乐刑政,井田租役,无不言之可信,尤详于情恋与祓禊关系。取《桑柔》以述厉王流彘之祸,则合《国语》、..
东皇太一 : 《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。《文选》五臣注云:“太一,星名,天之尊神,祠在楚东,以配东帝,故云东皇。”此篇是祭祀最尊贵的天神东皇太一的乐歌。先写择吉宴乐天神,次写主祭者带剑佩玉礼拜天..
天问 : 《楚辞》篇名。战国楚屈原作。汉王逸谓“天尊不可问,故曰‘天问’也。屈原放逐,忧心愁悴。彷徨山泽,经历陵陆。嗟号昊旻,仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古圣贤圣怪..
山鬼 : 《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。清蒋骥谓此篇“盖涉江之后,幽处山中而作”(《山带阁注楚辞》)。山鬼,指巫山神女。清顾成天《九歌解》认为“楚襄王游云梦,梦一妇人,名曰瑶姬。通篇辞意,似指此事”..