大明 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《大明》,文王有明德,故天复命武王也”。郑玄笺云:“二圣相承,其明德日以广大,故曰《大明》。”但据清马瑞辰考证,此诗原名《明明》,《大明》是对《小雅·小明》而言。朱熹则认为“此亦周公戒成王之诗”(《诗集传》)。此诗叙述王季和太任、文王和太姒成婚及武王伐纣事。共八章,一、三、五、七章每章六句,二、四、六、八章每章八句。首以天命难测和殷商失国领起,转而叙王季和文王之婚事,最后实叙伐商而有天下,照应首章。结构严整,重点突出,虚实相间。近人吴闿生《诗义会通》评云:“首章先凭虚慨叹,神理至为妙远。‘天位’二句借殷事作指点,以喝起下文,而恰与后半收束处密合无间。”写牧野之战,以“其会如林”形容殷军的强大,以叠词“洋洋”、“煌煌”、“彭彭”渲染周人军威,以“鹰扬”喻统帅姜尚的神武。虽寥寥数语,却也突出了重点。此篇是周人史诗之一。
灵台 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《灵台》,民始附也。文王受命而民乐其有灵德,以及鸟兽昆虫焉”。清姚际恒《诗经通论》驳之曰:“《小序》谓‘民始附’,混谬语。文王以前,民不附乎?大王迁岐,何以从..
皇矣 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《皇矣》,美周也。天监代殷莫若周,周世世修德莫若文王”。朱熹则认为“此诗叙大王、大伯、王季之德,以及文王伐密伐崇之事也”,其说较《诗序》可取。共八章,每章十..
生民 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文武之功起于后稷,故推以配天焉”。实得诗意。当是追述周人始祖后稷事迹之诗,反映了由母系氏族向父系氏族过渡的史实和当时的农业发..
板 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《板》,凡伯刺厉王也”。郑玄笺云:“凡伯,周同姓,周公之胤也,入为王卿士。”据清魏源《诗古微》考证,凡伯即共伯和。即周厉王流彘时,诸侯立之为王者。后宣王立,凡伯即..
有 : 《诗经·鲁颂》篇名。《诗序》认为“《有》,颂僖公君臣之有道也”。但朱熹以为“此但燕饮之诗,未见君臣有道之意”(《诗序辨说》)。其说近是。当是颂祷鲁公和群臣宴会饮酒的乐歌。表达了..